佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第五十一讲
今天开始讲第十八品经文。
【超世希有第十八】
本品经文讲述极乐世界的正报和依报，都超越了一切世间，甚为稀有。诸往生者，都具有紫磨真金色身，法性清净之体。他们正报的威德品位，一切天人不能为比；依报的衣食住，如同欲界第六天王。无量寿佛的极乐国土，这样功德庄严，实在是不可思议。
请看经文：
【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。但因顺余方俗。故有天人之名。】
我们先看前四句：
〖彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。〗
本品称为「超世希有」，超出一切世间。表示优越高超，人世间稀有，显示少见难得。在极乐国中，所有的众生，容貌和色相，非常美好，都是超世稀有。微妙是精妙到了极点，称为「微妙」。他们不是有漏的生灭身，而是真金色身、三十二相。《往生论》中说，更重要的是，他们是清净智慧的大海所出生。正如《往生论》所说，极乐世界菩萨的庄严，入一法句，一法句就是清净句。因此极乐众生的容色，清净庄严，超越一切世间，至为稀有。
再看下面四句经文：
〖咸同一类。无差别相。但因顺余方俗。故有天人之名。〗
极乐人民的形状色相，彼此相同，无差别相。他们彼此相如，没有差别。只是一种，没有两类，当然更没有什么贵贱高低了。大众也不是一个模子刻出来的，分不清楚，谁也不认识谁。只是像兄弟一样很像，但都能认清对方的。
本经《礼佛现光品》中说：彼土「唯是众宝庄严。圣贤共住」。可见极乐国中都是圣贤。那为什么又称为天人呢？这是随顺世间的习俗。义寂说，念佛人兼持五戒，初得往生时就是人。比这更低也一样。念佛人又兼修十善，初得往生时就是天人。
请看下面经文：
【佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。转轮圣王。威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。假令帝释。比第六天。虽百千倍不相类也。第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。】
「超世希有」，有五重的比方：
一、拿乞丐比帝王。一个乞丐，憔悴、丑陋到极点。这样的一个乞丐，站在帝王身边，他同帝王能相比吗？帝王养尊处优，仪容当然不一样，再加上装饰，当然更不一样了。
二、拿人间的帝王比转轮圣王。转轮圣王是四天王天的王。人世的王与他相比，就卑鄙丑陋多了，就像乞丐在人王身旁一样。
三、转轮圣王，虽然威相第一，可是要比忉利天王，那么转轮圣王又比帝释丑劣多了。「忉利天王」，俗称玉皇大帝、帝释。
四、假使帝释比第六天王，也是如此，相差百千倍都不止。
五、第六天王跟极乐世界的天人、菩萨、声闻来比，又不如远甚，「虽万亿倍，不相及逮」。「逮」是指及的意思。就是把第六天王的容色的水平，提高一万亿倍也赶不上。
请看下面经文：
【所处宫殿。衣服饮食。犹如他化自在天王。】
极乐人民所居住的宫殿、穿著的衣服、吃用的饮食，这些享受都和他化自在天王一样。他化自在天是欲界天中最高的第六天。
请看下面经文：
【至于威德。阶位。神通变化。一切天人。不可为比。百千万亿。不可计倍。阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。】
我们先看前七句经文：
〖至于威德。阶位。神通变化。一切天人。不可为比。百千万亿。不可计倍。〗
「威德」是指威神功德。极乐世界的人，都是开显了神妙难测的智慧，洞然通达本源，并且威力无比，自在无碍。「阶位」，阶是指阶梯、阶级；位是指品位、地位。
极乐人民的阶位，更不是十方世界所能相比的。蕅益大师称赞说，往生的人，既是阿鞞跋致，但还是凡夫；既然是凡夫，可又是阿鞞跋致，并且证到三不退。这是极乐世界所独有，十方世界之所无。凡夫就能不退，这个阶位，是十方天人不能比呀。天界的人，他们必然轮回，所以决定要退。
例如：有一个帝释，忽然五衰相现。他有天眼通，知道自己的未来。他观察了一下，看到自己的下一生，将变成驴耳朵里的一只蛆。于是他生起了大恐慌，求佛加被。佛传了一个法，让他修法，这样才避免堕入恶道。只有极乐世界，只要一去之后，就再也不退转了。因此一切天人不可为比。
「神通变化」。极乐的声闻，他们能够神通自在，掌中能持一切世界。以世间的天文学来说，宇宙有多大呢？星球有多少呢？这些都不可测，况且十方。可是极乐的声闻，一掌之中都能抓住，这是多么大的神通！再者，极乐人民能在一念里头，超过亿那由他百千佛刹。在一念的刹那之间，超过这么多佛刹，而且「周遍巡历」，「供养诸佛」，所以远远超过二乘，何况天人。所以说，「威德，阶位，神通变化，一切天人不可为比」，是「百千万亿，不可计倍」。所超过不是百千万亿倍，而是说不清的倍数。
请看最后一段经文：
〖阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思议。〗
佛告阿难：你要知道，无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。所以一部《华严》就是不可思议，《阿弥陀经》经名也是称为不可思议，这两经都同本经同部。本经举体是不可思议，所以「超世希有」。
下面谈谈学习第十八品经文的感悟：
感悟一：娑婆世界的凡夫和极乐世界的凡夫有著天壤之别。
娑婆世界的凡夫是地地道道的、纯粹的凡夫。迷惑颠倒、妄想分别、刚强难化。如果没有念佛法门这一特别的门余大道，末法众生真是无药可救了。感恩阿弥陀佛、感恩十方诸佛如来，给末法众生留下了这个八万四千法门之外的门余大道。
极乐世界的凡夫既是凡夫，又是阿鞞跋致；既是阿鞞跋致，又是凡夫，并且证到了三不退。这是极乐国土所独有，十方世界之所无。
都是凡夫，字相同，但含义完全不同。你选择哪一个？选择的主动权在你自己手里，就看你能不能把握住了。机缘遇到了，把握不住也是枉然。把握机缘难吗？在我看来一点不难。为什么这么说？弃恶向善，念头一转、习气一改、阿弥陀佛一念，不就成了吗？你说难吗？你做好选择的准备了吗？
感悟二：极乐世界的正报和依报都超越一切世间，我们怎样庄严六和小院的正报和依报？
在西方极乐世界，佛有八种庄严，菩萨有四种庄严，这是正报庄严；依报庄严是十七种。就是这二十九种庄严，庄严出了殊胜无比的极乐世界。虽然已经十劫了，阿弥陀佛还在继续庄严著，这可真是不疲不倦！法藏比丘向世间自在王学习，老师教了千亿岁，学生学了千亿岁，这样的老师上哪里去找？这样的学生上哪里去找？法藏比丘用五劫时间打造出了阿弥陀佛的西方极乐世界，又用十劫的时间去庄严，这才让众生向往的西方极乐世界如此美好、庄严。阿弥陀佛是法界众生的榜样，是法界众生的亲人。顶礼阿弥陀佛。
也许是我突发奇想，我想再种一块实验田：我们六和人能不能庄严一下六和小院？让六和小院这个「六和敬」僧团成为五浊恶世的乱世中的一股清流。这是我的心愿，不是不靠边际的梦想。
二〇二〇年九月二日入住小院，至今已经三年多了，三年多来，六和小院一直在前进，没有停下脚步。虽然经历了一些沟沟坎坎，但都过去了。
当我看到六和小院的环境愈来愈美、愈来愈祥和的时候；
当我看到六和小院的同修们脸上的笑容愈来愈多、愈来愈灿烂、愈来愈真诚的时候；
当我看到来参访的同修们带著满意的笑容离开小院的时候；
当我看到小院同修及他们的家人平安、健康、快乐的时候；
当我看到同修们的修行，愈来愈步入正轨、不断提升的时候……。
那是我最开心最快乐的时候；这时候，几年来的辛苦、劳累，甚至是辛酸，此时此刻，全都烟消云散了，心中感到欣慰，几年来的辛勤耕耘和付出，值了。
我为菩提心点赞！
我为我的护法团队点赞！
没有他们的辛勤付出，就没有今天的六和小院。
我感恩护法团队几年来的精心护持，我给他们顶礼，谢谢大家！
我爱六和小院，我爱六和人。
我前面说了，我有一个心愿，要在有生之年，把我们的六和小院庄严一下，就像西方极乐世界一样正报庄严、依报庄严。让六和小院这个当今社会为数不多的「六和敬」僧团巩固、发展下去，做这个五浊恶世的一股清流，给法界众生做个好榜样。
我的这个心愿源于师父老人家的一次开示「五年作真菩萨」。掐指算一算，几个五年过去了？时至今日，我们仍然是个假菩萨。再掐指算一算，你还有几个五年？你还有作真菩萨的机会吗？大好时光都让你白白浪费掉了。怎么浪费的？搞人我是非呀。为什么非要做这种既不利人又不利己的事情呢？
六和小院有两句歌词是这样的：「六和小院菩萨建，无量菩萨住里边。」这几天唱这支歌，我突然有一种感觉：六和小院是菩提心发心为法界众生建的，她是菩萨，而且够得上是真菩萨。可是住在小院里的都是菩萨吗？未必。不但不都是菩萨，还有罗刹。罗刹混杂在里边，他的作用就是破坏和合。
面对这样的现实情况，我发了这样一个愿心：
用五年时间，把现在的「六和小院，快乐家园」打造成「六和小院，极乐家园」。升级了，由「快乐家园」升级为「极乐家园」。
用什么来打造？用我们庄严的正报和庄严的依报。
靠谁来打造？
靠六和小院里的全体六和人。
重点抓什么？
重点抓正报的庄严（也就是人的庄严）。依报随著正报转，没有庄严的正报，就没有庄严的依报。今年（二〇二三年）抓的两项重点工作（孝亲尊师；不见世间过）和四个单项的评比（好婆媳、好丈夫、好主妇、好院工）就是为明年（二〇二四年）的正报庄严奠定基础的。
目标是什么？
五年内，六和小院六和人都作真菩萨，当然，三年都作真菩萨更好。
把十六字道风一一落到实处（和谐、和睦、合心、合力、公平、公正、公开、公道）。
让六和小院六和人有幸福感、有快乐感、有满足感、有安稳感、有自豪感。人人都爱这个快乐美满的大家庭。
需要注意什么？
大浪淘沙，沙去金留。是去是留？由你自己把握。我真诚的希望人人都做留下的金，不做淘去的沙。认错、改过、弃恶向善、念头一转，不就成金了吗？
六和小院前景如何？
六和小院会愈来愈好，愈来愈好。只要六和人同心同德共建六和，六和小院就是漫漫长夜中的一盏夜灯。愿这盏灯永放光明。
感悟三：我能为这个世界做点什么？
我本来就是个笨人，没啥本事，干不了什么大事，能溜边儿干点我力所能及的事儿，我就很满足了。况且年龄渐长，体力渐弱，我本来就不是一个好逞强的人，现在更没有逞强的资本了，老老实实猫著吧。念佛求生净土第一重要！
在我有生之年，这四件事儿有缘就办，没缘就不办。一切随缘，决不攀缘。
第一件事：把第三次复讲《无量寿经》的讲稿写圆满。
第二件事：如果条件允许，把第三次复讲《无量寿经》复讲圆满。
第三件事：六和小院五年升级，我能陪几年就陪几年，一切由阿弥陀佛安排。我走了，菩提心领著大家接著干，目标一定能实现。要给这个乱世留下一个「六和敬」僧团。这是我的心愿。
六和小院任重道远，和合重要呀！
第四件事：发现、培养讲经弘法人才。
感悟四：六和小院的正报庄严从哪入手？
六和小院的正报庄严就是六和小院人的庄严。人的庄严从哪儿入手呢？谈谈几点体会，供参考。
第一，心的庄严。
「一切法由心想生」。所以心的庄严第一重要，没有心的庄严，其他庄严是空话。修行重在修心，而现实情况是，修心恰恰是大多数修行人的薄弱环节。
当前世界为什么灾难这么多？老法师告诉我们，人心不善感召的。如果人心向善，哪里会有这么多的灾难。
心庄严是所有庄严里的核心，而核心的核心是清净，就是意业清净。意业清净就能化三毒为三善。三毒是贪瞋痴，一切不善都是从这里发生的。贪瞋痴还有个根，这个根就是「我」。谁贪？我贪；谁瞋？我瞋；谁痴？我痴。都离不开这个我。
六和人的心庄严，就从远离这个我开始吧。心的庄严太重要了，请记住下面的话：
「凡心有知，则有所不知。」
「无知而知，知即无知。」
「圣心无知，故无所不知。」
第二，相的庄严。
相庄严就是相貌庄严。这个相貌庄严可不是平常说的美容、漂亮。最好的榜样就是佛的相好庄严。六和小院人的相庄严，就从布施你的笑容开始吧！不是有这样的话吗，笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。相由心生，境随心转。六和小院阳光灿烂，六和道场祥和一片，六和小院人布施给大家的，永远是可爱的张张笑脸。
第三，行的庄严。
最好的行庄严莫过于老老实实念弥陀，一心求生极乐国。
第四，主的庄严。
这是最最重要的庄严。西方极乐世界为什么庄严？因为阿弥陀佛庄严。六和小院庄严，菩提心必须庄严。
第五，大众的庄严。
六和小院的庄严，绝不是菩提心一个人单枪匹马的就庄严得了的，要靠大众一起庄严。要有协助她的人，要有帮助她的人。这跟一佛出世，千佛拥护，是一个道理。来协助和帮助菩提心庄严六和小院的，一定会有两种人：一种人是正面的，一种人是负面的。但无论是正面的还是负面的，都是不可或缺的，他们都是佛菩萨示现来表演的。一台大戏，总得有演正角的，也总得有演反角的。释迦牟尼佛在世时，不是还有六群比丘吗？还有佛的堂兄提婆达多吗？
正面的、负面的，都是表演给我们看的，让我们从中看到善恶果报。这些表演的都不是凡人，我们要感恩他们，他们的角色不好演啊！
六和小院的庄严，不是哪个人的庄严，是大众集体庄严的结晶。我想起了菩萨戒戒本上的两句话：「是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。」
我非常喜欢我们经常唱的那首歌：「佛陀弟子好比种子」。歌词是这样的：
「我们佛陀弟子好比种子，众生好比土地。我们到了一个地方，就要和那里的众生结合起来，带领众生求生净土，带领众生回归极乐。」
六和小院六和人，组成了坚不可摧的弘护释迦牟尼佛无上大法的团队，这个团队的组成，可以这样说吧，是千载难逢的，它的诞生、它的地位、它的作用，都是不可思不可议的，一切都是诸佛如来安排的。我说的这段话，千百年之后会得到验证的。
感悟五：六和人要珍惜六和小院，共建六和小院，做名符其实的六和人。
前面我说过了，六和小院用五年的时间（二〇二四年至二〇二八年），把六和小院快乐家园升级为六和小院极乐家园；住在六和小院的六和人都作真菩萨。这是目标，不是妄想。如果用三年时间能实现这个目标，那当然是再好不过的了。这要靠我们全体六和人的共同努力。
最近一段时间，我一直有一点淡淡的担忧，我担忧的是，六和小院五年升级的过程，就是大浪淘沙的过程。可能又会有人被淘汰。这是我最最不愿意看到的事情，但又不会以我的意志为转移。
什么样的人容易被淘汰？
第一种人：爱搞人我是非，破坏道场和谐、和睦的人。
这种人会首当其冲被淘汰。为什么？因为六和小院是修「六和敬」的和合僧团。重在一个「和」字。谁搞不和，谁就没有资格住六和小院。被淘汰理所当然。前面已有先例，大家要警醒自己!
第二种人：不认错、不改错，顽固坚持我知我见的人。
这种人最突出的特点枪口对外，什么事都是别人错，自己对。狡辩、解释。从不找自己的毛病。久而久之，大众对这个人产生了共识，就是所说的印象，印象一致了，这个人在小院住不下去了。
第三种人：不老实、不听话、不真干的人。
这种人不认账，别人说他不老实、不听话、不真干，他会不服气的。他自认为老实、听话、真干。可是一较真儿，自己就底气不足了。有的人平时觉得境界不低，可是一遇到具体事儿就露馅了。所以，不能轻易肯定一个人；也不能轻易否定一个人。「路遥知马力，日久见人心。」况且，人是多变、善变的，可以变好，也可以变坏。念头一转，结果就完全不一样了。老实、听话、真干的人，永远不会被淘汰的。
第四种人：对修学净土念佛法门三心二意的人。
这种人是典型的不定聚，这个也想摸摸，那个也想碰碰，「广学多闻」闻不了，「一门深入」不甘心。对净土念佛法门半信半疑。这种人非常容易被淘汰。为什么？因为我们是「净土持名念佛专修道场」。护法神厉害呀。
第五种人：既不能亲证、又不能仰信佛说，谤佛、谤法、谤僧的人。
现在有三种人：一是亲证了的人；二是未能亲证，但仰信佛说的人；三是既不能亲证、又不仰信佛说的人。
这三种人中，第三种人麻烦。麻烦在他们容易造口业，谤佛、谤法、谤僧。这种人容易被护法神清出小院。
第六种人：贡高我慢、高估自己能力的人。
六和小院缺了谁都不会停下前进的脚步。不要把位置搞错了，是你需要六和小院，不是六和小院离不开你。未来的六和小院要按规矩办事了。好出不好进了。希望大家珍惜当下的一切。
二〇二三年十一月十四日
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