佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第六十三讲
今天我们讲第二十八品经文。
【大士神光第二十八】
本品经文讲述极乐大士神通光明。在诸圣之中，特别显明观世音菩萨与大势至菩萨，最尊第一。他们的威神光明，以及利生功德，都超过了群圣。
请看经文：
【佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听。八方。上下。去来。现在之事。诸天人民。以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度脱。得道往生。皆豫知之。】
「悉皆洞视」。「洞视」是天眼通。「彻听」是天耳通。「心意善恶，口所欲言」，是他心通。知道过去之事，是宿命通。知现在及未来之事，是天眼通。
以上说明极乐菩萨具有种种神通。他们对十方众生的起心动念，以及何时度脱，何时往生极乐净土，预先了若指掌。
请看下面经文：
【又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明。照百由旬。有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿难白佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。】
「身光一寻」。「一寻」，八尺的长度。极乐声闻众的身光，能照八尺长。菩萨的光明，能照数千里。
「最尊第一」。在无量的菩萨中，其中有两位菩萨，最受大众的敬仰。他们的威神光明，可以普照三千大千世界。阿难问佛：这两位菩萨的名号叫什么？佛说：一名叫观世音，一名叫大势至。
「一名观世音」。《心经略疏》中说：随机救度众生，自在无碍，称为观世音。对事理无碍的境界，观达自在，又称为观自在。显教说观音大士是阿弥陀佛的弟子，密教说是阿弥陀佛的化身。
《观音三昧经》中说：释迦牟尼佛是观音大士的弟子，观音大士是古佛再来，名号为正法明如来。
《观经》中说：观音大士顶上圆光中，有五百尊化佛，如同释迦牟尼佛。每一尊化佛，又有五百化菩萨围绕，还有无量诸天做侍者。
《楞严经》中说，在无量劫前，古观音如来传授观音大士如幻闻薰闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道。「从闻思修」。耳根能闻的本性，称为「闻性」。先从闻性下手，安住于闻性，彻底不断的思修。
「入三摩地」。是指楞严三昧，如《楞严经》中说：「一切事究竟坚固。」究竟来说，一切事都不离本体。本经说：「一切皆成佛。」一切都成佛了，还有什么可修可断！
「返闻自性，得无上道。」以能闻的本性返闻自性，这样以自性为因，毕竟成就无上之道。
「一名大势至」。菩萨大智力的威势。可以遍达一切处，称为大势至。
《楞严经》中说，大势至菩萨，「以念佛心入无生忍」，「不假方便，自得心开」。大势至菩萨修念佛三昧，除了念佛之外，不需要任何方便，自然得到开悟。净宗学会把大势至菩萨做为第一代祖师。「今于此界，摄念佛人，归于净土。」大势至菩萨示现于娑婆世界，摄受一切念佛人，导归到极乐世界。
《观经》说，大势至菩萨以智慧之光普照一切众生，让众生得到无上之力，离开三途恶趣。大势至菩萨行走的时候，震动三千大千世界和魔王的宫殿；并且有五百亿宝莲花涌现出来，与极乐世界的莲花一模一样。以念佛成就的菩萨，能有这样的威仪。大势至菩萨在极乐世界，永远不会涅槃。
请看下面经文：
【此二菩萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。世间善男子。善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。】
「于娑婆界」。这两位菩萨，都曾经在娑婆世界行菩萨道，而往生极乐世界的。
「常在阿弥陀佛左右」。他们常在阿弥陀佛左右，俗称西方三圣。
「欲至十方无量佛所。随心则到。」对于佛菩萨的境界，不能用世俗想法看待。佛菩萨可以不离本处，而遍现十方一切世界。
「作大利乐」。这两位大菩萨在娑婆世界，护持和摄受念佛的众生，令他们得到无上之力，离开三途轮回，往生极乐净土。此处的「令」字非常重要，以此显示他力的摄受。因此，往生西方并不是靠巧缘，而是需要无上之力。净土法门之所以称为他力法门，就是这个原因。
观世音菩萨，又称为救苦救难观世音。这是观音大士独特的悲愿。《法华经普门品》中说，众生在急难恐怖时，只要一心称念观世音菩萨名号，哪怕是临时抱佛脚，也能立即得到救度。《楞严经》中说，观世音从闻思修一刹那间，证入圆通，获得两种殊胜：一、与十方诸佛同样的慈悲力。二、与十方众生同样的悲仰心。因此，众生的心就是观音大士的心。只要众生心中一有事，菩萨立即就会知道。
观世音菩萨，又称为施无畏者，众生在急难恐怖时，观音大士能给众生无畏。黄念老给我们讲了这样一个故事，是真人真事：他有一位老同修，有一次在冰面上过河，当走到河中间时，河水突然解冻了，水哗哗的流起来，因为离岸太远，也无法退回去了。他只好念著观音菩萨名号往前走，最后平安渡过大河。那个老同修说，我一辈子念诵观音菩萨名号，只有那个时候念得最好。因此，至诚持诵观音大士名号，必然能够解脱急难恐怖。南无大慈大悲、广大灵感、救苦救难观世音菩萨。
下面谈谈学习第二十八品经文的感悟。
感悟一：佛菩萨的境界，不能用世俗的思惟去解释。
学习这品经文，解除了十一年前姐姐往生时我不甚理解的疑团。我找到了不甚理解的原因，这个原因就是我用世俗的凡夫的思惟去看当时发生的事情，是解释不了菩萨的境界的。举几个例子说明：
例一：姐姐往生前给我交代了五件事情，告诉我要认真去做。
第一件事情：姐姐告诉我：你今后和同修们交流学佛心得体会，一定要告诉一切有缘众生，老实念佛，求生净土。往生西方极乐世界是唯一出路，没有第二条路可走。
第二件事情：姐姐告诉我：弘扬净土念佛法门是你的使命。你一要独善其身，二要兼善天下，两者都要圆满。
第三件事情：姐姐告诉我：护持上净下空老法师是你义不容辞的责任。你要给大家做个尊师重道的好样子。
第四件事情：姐姐告诉我：你要低调做人，低调做事，永不张扬。全心全力为众生服务是你的本分。
第五件事情：姐姐告诉我：你未来的路途很艰险，要有泰山压顶不弯腰的精神，坚定不移的走下去。
姐姐说这些话的时候，我心里暗暗在想：姐姐呀，姐姐呀，你是谁呀？怎么能说出这些话来呢？你不就是一个普通退休老太太吗？
我今天恍然大悟，你示现一个普通退休老太太，可是你的境界是菩萨境界。
例二：记得我结婚以后，碰见了当年害得我姐姐上不了高中的那个男同学，他和婆婆家住在一趟房。我跟姐姐说，当年害你的那个坏家伙让我逮著了，我得收拾收拾他。姐姐说，哎呀，这么长时间过去了，还报什么仇呀。你好好和他做邻居，别伤了邻里和气，过去的事已经过去了，就别再提了。我说姐姐：你真熊，天生受气的命。姐姐听了一笑了之。这就是菩萨姐姐的菩萨境界，我这个凡夫妹妹怎能了知！
例三：姐姐往生前，告诉我，她要表两个往生法。我不解其意，问：什么两个往生法？姐姐告诉我，一个是预知时至、自在往生法；另一个是地水火风四大分离、痛苦死亡法。我问：为什么要表两个往生法？姐姐说，让众生对比选择。
姐姐果然表了两个往生法。往生后，由于披露了姐姐是观音菩萨再来的真实身分，此后几年不得消停。由于没有那个境界，人们对两个往生法不甚理解，众说纷纭。怀疑者有之，谩骂者有之。我埋怨姐姐，你干嘛非表两个往生法？表一个自在往生就完事该有多好！
学习这品经文，我真真实实感受到了：我说姐姐熊，实是境界高，菩萨的境界，凡夫怎知道。观世音菩萨的大慈大悲，观世音菩萨的广大灵感，观世音菩萨的救苦救难，我从姐姐那里都感受到了。我要向姐姐学习，学观世音菩萨，作观世音菩萨。平凡中蕴含著伟大，伟大中展现平凡。
感悟二：救苦救难，是观世音菩萨独特的悲愿。
二〇一二年，姐姐往生后，我心里一直有个结：姐姐舍寿十年，是替我表法的。我后悔不该把我要表法的事透露给姐姐，姐姐提前走了，让几个孩子过早的失去了母爱。尽管姐姐告诉我：她有新的任务，必须提前回家，可我心中的结，还是没有完全打开，觉得对不起几个孩子。虽然，我知道姐姐提前回家，她的新任务是什么了，心中稍感宽慰，但还是有那么一点点自责。
这次学习这品经文，我心中这个结完全解开了。怎么解开的？就是黄念老对一段经文的解释。这段经文是：「世间善男子、善女人。若有急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。」黄念老解释说：观世音菩萨，又称为救苦救难观世音，这是观音大士独特的悲愿。就是这句话点醒了我，尤其是「独特」、「悲愿」两个词点醒了我。
姐姐是观世音菩萨再来，这是确定无疑的：二〇〇八年五月七日，姐姐做腿的截肢手术，在她躺在小车上，被推往手术室的时候，我看不见影像，也听不见声音，就是知道一句话：「你姐姐是观世音菩萨。」姐姐往生前，这个事我没跟任何人说过，就连姐姐本人，我都没有说过。
手术结束后，姐姐神智清醒，轻声地对我说了一句：「没事了，挺好的。」
有几件应该说比较奇怪的事情，说给大家听听，信与不信，自行选择，别生烦恼就好，你就当听故事吧。
一是姐姐手术那天，一上那个小推车就开始唱观世音菩萨圣号，一直唱到手术室。当时我心里想：「这个老太太，一会就做手术了，你怎么还唱起来了。」后来，是护士长告诉我，老太太到手术室继续唱。护士长问主刀大夫：「这老太太唱歌，能做手术吗？」主刀大夫说：「唱得挺好听的，愿意唱就唱吧。」这样的事，我是头一回听说。
二是姐姐告诉我，做手术，麻药没麻到她，手术全过程，她都清楚，连用什么工具她都知道。我问她：「那不疼吗？」姐姐告诉我：「一点都不疼，满屋都是观世音菩萨。」你听了，是不是像听神话故事一样？可是这却是我亲身经历的真人真事。
三是我姐姐成了倍受欢迎的人，被特殊关照。姐姐五月七日手术，五月十二日，汶川大地震，不知为什么，护士长给我姐姐住的病房安了一台电视，这样，我和姐姐天天都能看到新闻。后来，我发现，医生、护士都喜欢和两个老太太聊天。再后来，别的科的医生、护士也找个理由凑过来聊两句，说要看看骨科住两个什么样的神奇老太太。
姐姐出院以后，主刀大夫两次去家里探望，对姐姐说：「老太太出院了，我们医生护士都没著没落的。」一念一闪：姐姐示现病苦，是去医院度人的。真是大慈大悲啊。
给我姐姐手术主刀的大夫四十二岁，他本人是肝癌患者。他的老师给他做的手术，刚满三个月就上班了，第一天上班就接的我姐姐这个手术。可能就是这个缘吧，这是一个有敬业精神的好大夫。
护士长告诉我姐姐，我们都好久没见过大夫的笑脸了，从给老太太做完手术后，我们天天都能看到他的笑脸了。老太太有什么秘诀吗？
我知道，姐姐的秘诀就是用自己的乐观去感染他，解除他对死亡的恐惧。
有一次，我去看他，他不在家，钓鱼去了。我给他打电话，告诉他：别去钓了，今天你一条鱼也钓不著。晚上，他给我打电话，告诉我：阿姨，今天鱼不上钩，一条鱼没钓著。我告诉他：我给鱼发通知了。他说：阿姨，我再也不去钓鱼了。
姐姐往生不久，这个大夫也往生了。但愿他能和姐姐去一个地方。
感悟三：末法众生苦，观世音菩萨快救度。
六和小院经常唱一首歌，歌的名字叫《醒世歌》。这首歌前几句是这样的：茫茫夜海一法船，救度众生离苦难，是谁千手又千眼，观音菩萨船头站，阿弥陀佛好助手，助佛接众无量无边……。每当唱这首歌时，我的使命感油然而生。心中不禁呐喊：末法众生苦啊苦，观音菩萨快救度！
二〇一二年，为了救度末法苦难众生，挽救劫难，身负使命，提前回家了。姐姐是真正大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨。十一月二十日半夜十二点钟，姐姐为我们留下了五首偈颂，其中一首长达六十句，记录这首偈颂，用时四十八分钟。这是她留给人世间最后的珍贵礼物。就是在这首六十句的长偈里，披露了姐姐是观世音菩萨再来的身分，自此引起了一场轩然大波，鸟喧鸦噪了好几年。
同修们，我们这一生，可以说是幸运的。幸运在哪里呢？幸运在我们得人身，闻佛法。听到净土念佛法门，遇到夏莲老的《无量寿经》会集本，遇到黄念老的《净土大经科注》，遇到了弘扬夏莲老会集本的上净下空老法师，遇到了佛门榜样上海下贤老和尚、刘素青老居士。我们修学净土念佛法门，要经教有经教，要注解有注解，要导师有导师，要榜样有榜样。我们啥都不缺了，我们真的是太幸运了。
末法众生愈来愈苦，苦不堪言，我们学佛的同修们，独善其身的基础上兼善天下，是我们义不容辞的使命！
让我们都来作大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨吧！
观音菩萨世间现
救度众生离苦难
一生勇代众生苦
言传身教不知倦
危难之时表大法
舍寿十年回家转
阿弥陀佛好助手
挽救劫难水火间
广大灵感观世音
大慈大悲救苦难
人人都作观世音
极乐就在人世间
下面，开始讲第二十九品经文。
【愿力宏深第二十九】
本品经文讲述极乐菩萨都是愿力宏深，决定一生补佛。若有发愿为众生的菩萨，虽然生在极乐净土，仍然不舍恶世的有情。所以入生死界，救度群生，欲令十方一切众生，都得到往生，都能作佛。如此辗转救度，无有穷尽。本品的最后部分，世尊再次赞叹无量寿佛，恩德无极。
请看经文：
【复次阿难。彼佛刹中。所有现在。未来。一切菩萨。皆当究竟一生补处。唯除大愿。入生死界。为度群生。作师子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世。示现同彼。直至成佛。不受恶趣。生生之处。常识宿命。】
「皆当究竟一生补处」。凡是生到极乐净土者，只要不离开安养国，必定一生证到补处。
「唯除大愿」。但有些菩萨，有特殊的大愿，到生死界中，为众生宣说妙法。
「作师子吼」。比喻佛的说法能降伏外道，震醒迷蒙。往生证入无生后，马上回娑婆世界，示现为大法师或大居士，转述阿弥陀佛的说法，也称为狮子吼。
「擐大甲胄」。从极乐回到五浊恶世，是件很可怕的事情。那么，怎样护持自己的慧命呢？他们以宏深的誓愿做铠甲，把自己武装起来。
「不受恶趣」。这些菩萨，示现在五浊恶世，虽然同众生一样有生有死。但他们直到成佛，也不会受到恶趣的果报。
「常识宿命」。并且生生世世知道自己的宿命，知道从极乐世界来的。
黄念老给我们举了一个例子：晋朝有个穷苦人，对世俗毫无留恋，他天天发奋念佛，最终见到阿弥陀佛，现生证到无生法忍。他在清朝之前，曾经七次来到这个世界。世界上没人知道，凡夫也看不出来。在清朝时，他在即将往生前，才把此事告诉大家。
请看下面经文：
【无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。作菩萨者。令悉作佛。既作佛已。转相教授。转相度脱。如是辗转。不可复计。十方世界。声闻菩萨。诸众生类。生彼佛国。得泥洹道。当作佛者。不可胜数。】
「皆使往生其国」。弥陀的大愿，就是让一切众生往生极乐净土，得到无上涅槃之果。
「作菩萨者。令悉作佛。」让十方往生的菩萨很快成佛。成佛之后，分身无量尘刹，广度一切众生。
「不可胜数」。这样辗转教授，辗转度脱，因此往生的人数，无量无边，不可计算。
请看下面经文：
【彼佛国中。常如一法。不为增多。所以者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增减。】
「常如一法。不为增多。」十方一切众生，都往生极乐净土，然而净土的人数却不会增多。举个例子，比如大海，为水中之王，所有河水都流入大海，大海水也看不出涨。再比方说，数学以符号「∞」为无限大，以「∞」加一切有限之数，仍然等于「∞」，无限大。又以无限大减一切有限之数，也仍然等于无限大。因此无限大不是定数，不可能被增加或减少。就算把无限大分成若干份，每一份还是无限大。
综上所述，对「常如一法。不为增多」，不可用有限的、机械的思想来思惟。究竟来说，色就是空，空就是色，物质本来就是虚妄的。因为极乐就是华藏，因此广狭自在，一多相即，互融互摄，不是语言思惟所能及的。以上显示极乐世界事事无碍的微妙境界。
请看下面经文：
【八方上下。佛国无数。阿弥陀国。长久广大。明好快乐。最为独胜。本其为菩萨时。求道所愿。累德所致。无量寿佛。恩德布施八方上下。无穷无极。深大无量。不可胜言。】
「八方上下」，是十方的意思。
「最为独胜」。西方极乐净土，超越一切诸佛刹土，最为殊胜。这是法藏比丘作菩萨时，所发的殊胜大愿。他用了无量劫的时间，积功累德所成就的。
「无量寿佛。恩德布施八方上下。」弥陀住于真实之慧，施于真实之利，普令一切众生，入于真实之际。弥陀的功德广大深远，言语难以表述。纵然身有百口，口有百舌，穷劫说之，也不能穷尽。
二〇二三年十二月二十三日
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