佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第六十二讲
今天讲第二十七品经文。
【歌叹佛德第二十七】
上一品经文讲述十方正士前往极乐净土，礼供听法。本品经文则是讲述极乐诸菩萨遍至十方，礼供诸佛。随即还归极乐国土，听闻妙法。本品经文最后部分，讲述诸天供奉弥陀，及其供佛的殊胜因缘。
请看经文：
【佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边净刹。供养诸佛。华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所有。以奉诸佛。及菩萨众。其所散华。即于空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。百千光色。色色异香。香气普薰。盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。随其前后。以次化没。若不更以新华重散。前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。】
本段经文比较长，我们分四个小段解释。
第一小段：
〖佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边净刹。供养诸佛。〗
「复往十方无边净刹」。佛告阿难：极乐的菩萨，承阿弥陀佛的威神加持，在很短的时间内，往返于十方无量的佛刹，供养诸佛，听佛说法。
第二小段：
〖华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所有。以奉诸佛。及菩萨众。〗
「供养之具」。他们以华香、幢幡等物品，来供养诸佛。
「应念即至」。这些种种的供品，随著自己的心念，就能变现在手中。这是华严的十玄境界，手中可以出无量的珍宝。
「非世所有」。这些奇珍异宝，微妙殊胜，超世稀有，不是世间所能有的。这些菩萨，都具足这种能力供养诸佛和菩萨，因此他们修善非常容易。
第三小段：
〖其所散华。即于空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。百千光色。色色异香。香气普薰。〗
在诸多供品中，特以妙花为例。
「合为一华」。散布在空中的花，立即合为一花。这表示无量的功德，都在一句佛号之中；十方的众生，同归弥陀一乘愿海；极乐所有的依正庄严，全体是清净智慧无为法身。
「华皆向下」。花在佛上面，花自然向下，在空中形成周圆美妙的花盖。
「百千光色」。一个花盖有百千种光色，每一种光色又放百千种妙香，这些香气普薰十方世界。
第四小段：
〖盖之小者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。随其前后。以次化没。若不更以新华重散。前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。〗
这些花盖的大小，随著人的心量的大小变化，从最小的四百里，就这样不断扩大，乃至覆盖三千大千世界。
「以次化没」。如果有新的散花，以前所供的花自然散去。如果没有新的散花，前面所供的花，永远停在空中，始终不会散落。
「以微妙音歌叹佛德」。空中还有天乐的演奏，以微妙的音声，歌颂赞叹诸佛的无量功德。这表明诸菩萨于礼供之中，兼修赞叹。
请看下面经文：
【经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。】
「经须臾间」。相当于四十八分钟。极乐这些菩萨，在很短的时间内，就能游行十方，供养诸佛。然后回到极乐净土，聚集在七宝讲堂，听闻弥陀宣说一乘妙法。这些菩萨闻法后，都是皆大欢喜，自得心开，证悟圣道。
或许问：无量寿佛说法，纯是一乘法，还是兼说三乘法呢？若纯是一乘法，怎么国中还有声闻众？若是兼说三乘法，为何二乘种性不能生？
彭际清居士说：极乐世界纯是一乘法，没有三乘法。不但佛宣说的纯是一乘法，乃至国中的每一花，每一道光，以及风声水声，都在演说一乘法。《妙法莲华经》说：「十方世界中，尚无二乘，何况有三。」
为什么极乐还有声闻乘？因为众生的根器有差别，往生之前所闻的法不同，因此到极乐所证的果也不同。随著前生因缘的成熟，有的证到一果、二果、三果、四果，乃至不退转。因为都能回小向大，又有佛的本愿力，因此都能决定成佛。彭二林居士的这种说法非常精要。
请看下面经文：
【即时香风吹七宝树。出五音声。无量妙华。随风四散。自然供养。如是不绝。】
这一段经文说明彼土无情闻法，广兴妙供。这个时候，香风吹七宝树，发出种种微妙的声音。无量的妙花，随风飘到天上，散布在讲堂里，及大众的身上，自然做供养。并且相续不断的出现。以上说明妙乐和妙花的供养。
请看下面经文：
【一切诸天。皆赍百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减故。善修习故。善摄取故。善成就故。】
这一段经文说明诸天的供养。一切天人，持著百千花香，奏著种种的天乐，来供养弥陀，及菩萨声闻众。东方的天人供养后，西方的天人又来了，供养的天人非常多，大众都是皆大欢喜。
为什么诸天有这么殊胜的因缘供养弥陀？
一、无量寿佛本愿的加持。弥陀第二十五愿中说，诸天世人，莫不致敬。诸天对信愿念佛者以及极乐诸菩萨，都十分恭敬，对极乐教主焉能不恭敬。
二、过去生中种过善缘，曾经供养过如来，并且让这个善根继续相续，继续增上。
三、诸天对自己的善根善于修习，善于摄取，乃至究竟成就。
因为具足以上这些因缘，因此诸天以种种妙供，到极乐供养弥陀，让善根更加增上。
下面谈谈学习第二十七品经文的感悟。
感悟一：品题「歌叹佛德」给我的启示。
我们先来解释一下「歌叹佛德」这四个字的字面含义：「歌」，是歌唱、歌颂之义；「叹」，是赞叹、称叹之义；「佛」，此处的佛是指西方极乐世界的教主阿弥陀佛；「德」是指品德、德行、德能。
谁歌叹？西方极乐世界的菩萨众、声闻众以及天人众。
歌叹谁？歌叹阿弥陀佛。
歌叹什么？歌叹阿弥陀佛的德行、德能及品德。
为什么大众如此歌叹佛德呢？因为佛的德行超群，无以伦比，大众敬仰，所以歌叹。
我从中悟到了什么？
我悟到了以德服众众自服；以权服众众假服；以威服众众不服。这个道理很简单，但懂的人不多，做的人更少。
我二〇〇〇年因病退养回家之后，一位退休的老处长和我聊天，他问我：「素云，你现在不在职了，心中有没有失落感？」我问他：「啥叫失落感？」他告诉我：「在职时车水马龙，门庭若市，不在职门庭冷落，无人问津，心里不平衡，就叫失落感。」我告诉他：「我在职时，没有门庭若市，因为我的岗位是清水衙门；我不在职时，也没觉得门庭冷落。我觉得，在职也好，不在职也好，用平常心过平常日子，就街市依旧太平。」他又问我：「你为什么辞官？」我告诉他：「我不是当官那块料，不会用权。」我跟老处长开玩笑说：「当年不是你们说的吗，权在素云手里白瞎了，她有权不会用。有权不用，过期作废。我说，没过期就已经作废了。」
老处长又问我：「素云，你干纪检监察工作，那是得罪人的活，为什么没听说谁恨你骂你呢？」我回答：「我心眼正。」老处长告诉我，同事们对你的评价是：刘素云脾气倔点，但心眼好使，不整人。感恩我曾经相处的同事们给我的评价，足矣，足矣！这是同事们对我的认可和鼓励，我会继续做个好人的。
几十年的人生经历，见识了形形色色的领导，形形色色的人。什么样的领导，什么样的人最受人尊敬呢？我的答案是：有德行的人最受人尊敬。那些官大气足、财大气粗的人，未必受人尊敬。
阿弥陀佛名召万德，阿弥陀佛万德诏天下。阿弥陀佛以德服众，已经给我们做出了榜样，让我们一起来歌叹佛德吧！
感悟二：佛广宣大教，演畅妙法，随顺机宜，循循善诱，分层施教，各得其果。
经常有人这样说，我听经听不懂，一言以蔽之。听不懂，这种说法你赞同吗？我是持不赞同的。为什么呢？你把门封死了，断了佛缘了。那这话应该怎样说呢？我想是否可以这样说：「我听经有的地方听不懂」，这说法是不是更客观一些。不是全盘否定：「听不懂」，也不是全盘肯定：「我都懂」。「有的能听懂，有的听不懂。」这种说法是比较客观、比较符合实际情况的，趋于中道。
诸佛如来示现在世间，他们来干什么？说法度众生，帮助众生解决生死问题，让众生亲证无上正等正觉。但因众生根机不等，有差异，不能究竟畅佛本怀。佛只得随顺机宜，循循善诱。讲经说法分层次来说，让不同根机的众生都能听懂一部分，都能有所收获。打个比方说，就是不同年级的学生听不同内容的课。佛讲经说法教化众生也是这样，分上根、中根、下根。
佛为上根众生说法，是称性直谈，为说佛乘。注意！称性的「性」、直谈的「直」、佛乘的「佛」。这是最高层次的，研究所，培养博士。令其即生圆证佛果。如《华严经》里的善财，《法华经》里的龙女等，属于这个根机。
佛为中根众生说法，是说菩萨乘，缘觉乘，声闻乘。让这些众生渐次修习，渐次证果。注意「渐次」一词。
佛为下根众生说法，是说五戒十善，让这些众生不堕恶道，受人天身，渐种善根。
我们听到这里，能否感受到佛的大慈大悲，佛为众生想得太周全了，超过父母！听到这里，你还说「听不懂」那三个字吗？给自己定个位，你属于哪种根机？总不会三种根机都不是吧？找凖定位，该你听懂的那一部分，你一定会听懂的。条件是你想听，你愿意听，你坚持听。「读书千遍，其义自见」，听经千遍，其义也自见啊！
这个，我是有切身体会的。二十三年前的二〇〇〇年，我开始听老法师讲《无量寿经》，头半年，我啥也听不懂，我是一张白纸，对佛法一窍不通。连基本的佛教名词都不知道。可是说来也怪，不知道为什么，听不懂我也听。半年以后，我听懂了一句：「一门深入，长时薰修。」听懂了一句，我高兴得不得了，就像做小买卖一样，我开张了。从此以后，一发而不可收，时至今天，我已经听了二十三年，可以说是二十三年听经不辍。功夫不负有心人啊，二十三年，我把老法师讲的《无量寿经》听懂了百分之三十，就是这百分之三十，改变了我的人生命运。
感悟三：用净土法门解释一段经文的含义。
我是修学净土念佛法门的，我想用净土法门的理念与视角来解释下面一段经文的含义。就算是种一块「试验田」。这段经文是这样的：
「其所散华。即于空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。百千光色。色色异香。香气普薰。」
我们可以回忆一下，前两次的复讲内容：
第一次复讲，这一段经文，讲了这么三个意思：
（一）「华」是表法的，表菩萨无量的因门。即菩萨所修的八万四千法门。
（二）「散华」是表无量法门。
（三）「合为一华」是表万法归一。
第二次复讲这段经文，讲了四个意思：
（一）「合为一华」。表多法即一法，一法即万法。
（二）表无边功德悉入一法句：「真实智慧，无为法身。」
（三）一法句是什么？就是阿弥陀佛。
（四）《无量寿经》妙在哪里？妙在妙里生花，花宣妙法。
今天是第三次复讲这段经文，我想延伸一下经文的含义，也就是说说它的弦外之音。只是个人的一点体会，如果能起到抛砖引玉的作用，我会感到很欣慰的。不是什么发明创造，只是一种个人学习体会，与大家分享，仅此而已。还是那句话：适合你，取之，用之；不适合你，舍之，弃之。取也好，舍也好，不生烦恼就好。
今天是第三次讲这段经文，我前面说了，我是修学净土法门的，卖啥吆喝啥，这是常情。
我今天用净土的理念、从净土的视角，谈一下我对这段经文的认识。
一、以花为喻，花表妙法。
西方极乐世界为什么是「净土」？净在哪里？极乐世界是净土，净在人心。「心净则国土净」，这个道理人人都知道。极乐世界有情、无情都说妙法，依报随著正报转。正报依报都庄严，都宣妙法，哪有国土不净的道理？花表妙法，只是以花为例而已，西方极乐世界所有一切都表妙法，都宣妙法，无一例外。所以称为「极乐」。
娑婆世界为什么是秽土？秽在哪里？娑婆世界是秽土，秽在污染。近几十年种种污染愈来愈严重。什么环境污染、精神污染、心灵污染等等。哪个污染最重？人心的污染最重。道德标准不讲了，只讲利益了。为什么世界性的灾难愈来愈多，愈来愈重？人心不善感召的，自作孽自食恶果。
极乐世界有情无情都在表妙法，娑婆世界有情无情在表什么法？
娑婆世界有情在表贪婪之法，在表瞋恚之法，在表愚痴之法，在表我慢之法。娑婆世界的无情在表地震之法、海啸之法，火山爆发之法，地球变成了火球，地球变成了地狱。人类面对大自然的报复，面对灾难，是那样的渺小，是那样的束手无策。人类该警醒自己了，再不警醒，再不弃恶向善，将面临灭顶之灾。
二、「合为一华」。有三个意思：
（一）表无量无边的功德，都在一句阿弥陀佛佛号之中。
（二）十方众生，同归弥陀一乘愿海。
（三）极乐世界所有依正庄严，全体是清净智慧无为法身。
我们是否可以这样认识：宇宙是一个整体、法界众生是一体，无量无边的法门是一体，所有宗教是一体。总而言之，「一」是宇宙人生的真相，一是自性，是真如，是实际……
当前世界之所以乱到如此不堪的程度，就是不肯认这个「一」，非得要去找那个「二」，找那个「三」，为了那个假的「二」、假的「三」，争得面红耳赤，打得头破血流。
举个眼前的例子，父母都是高干，去世后留下了一个大房子。几个子女，在父母在世时还算有往来，相安无事。尽管有的子女多年来没尽到孝道，只有一个女儿，几十年在父母身边照顾，父亲十几年前去世的，九十多岁的母亲今年走了。真的是老母尸骨未寒，子女的夺房大战就开始了。我不由自主的想起了那首诗：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」父母在天之灵可安？
家庭是这样，国家不也是这样吗？战火连连，民不聊生，这个地球还能住吗？什么时候才能「合为一华」？
「端圆周匝」。极乐世界究竟圆满，没有欠缺，但愿我的同修们老实念佛，求生净土。西方极乐世界才是我们真正的家。
在这里，我对净宗学人大声疾呼：佛法兴，救众生！佛教的发展历史告诉我们：正法时期戒律成就；像法时期禅定成就；末法时期净土成就。现在我们正处于末法时期，大家想没想过，净宗拿什么帮助众生成就？末法时期净土成就，净宗学人重任在肩，我们要有担当啊！
怎么担当？六个字：「兴净土，救众生。」不兴净土，怎么救众生？净宗学人，要有历史使命感，我们要做顶天立地的大丈夫！顶天立地的大丈夫什么样？远离名闻利养；远离自私自利；远离贪瞋痴慢疑；远离怨恨恼怒烦；远离那个伴随你多年、害人不浅的「我」。远离了这些，你不就是一个顶天立地的大丈夫了吗？
净宗学人，要有「为法捐躯亦坦然」的大无畏精神，无私者无畏，一心为众生，不是为自己，你无私，自然就无畏了。无畏才能办大事。这个大事是法界众生的事。
说说我们的六和小院吧。二〇二〇年九月二日，我们入住了六和小院，「六和敬」道场正式启建。到今天（二〇二三年十二月十九日）已经三年零三个月了。回首这三年多的经历，可以这样形容：建六和障难重重，真难啊，这可不是假难。为什么这么难呢？因为我们要的是真六和，不是假六和。如果要假六和，早就大功告成了。
六和小院今年重点抓两项重点工作：一是孝亲尊师；二是不见世间过。用四个单项评比落实这两项重点工作。这四个单项评比是：好主妇；好丈夫；好婆媳；好院工。年终评比已经结束，十九人上了光荣榜，二十五号开表彰大会，菩提心代表院委会总结二〇二三年全年工作，安排二〇二四年全年工作。六和小院二〇二三年工作圆满完成。
由于条件限制，六和小院二〇二三年全年接待来访者近四百人，虽然我们已经全力以赴了，但仍然满足不了广大同修们的要求，我们深感抱歉，恳请同修们多多理解和谅解。
据我们得到的反馈消息，来访同修对六和小院的工作基本上是满意的。总的评价是：「六和小院氛围好，祥和，来到六和小院，有回家的感觉，感到很温馨。」感恩同修们对六和小院的认可和褒奖，今后，我们将全力以赴为同修们提供优质服务，让六和小院真正成为名符其实的法界众生共享的小院，让六和小院成为法界众生温暖的家。我们将尽可能的寻找和同修们交流的机会和渠道。虽然很难，但我们会努力的，请广大同修们相信：六和小院永远和法界众生心心相连。
二〇二三年十二月十九日
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