佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第六十八讲
我们接著讲极乐菩萨的妙德。
妙德六：「清净如水。洗诸尘垢。」
前面「其心洁白」讲的是极乐菩萨的性德，这里的「清净如水」讲的是极乐菩萨的修德。极乐世界的菩萨们也在修行。「清净如水」就是极乐菩萨们的修德。
我们的心本来是清净的，现在变得不清净了，怎么变的？被尘垢染污了。怎么办呢？洗除尘垢就恢复清净了。用什么洗诸尘垢？用佛法。佛法能把众生心地的染污洗得干干净净。
有同修问：佛法这么多，八万四千法门，用哪一法呀？我建议你选择净土持名念佛法门这一法。为什么？因为净土念佛法门是大势至菩萨为我们介绍的，老人家告诉我们：依一句佛号就够了。持名念佛是印光大师为我们选择的。两位老人家都是净宗祖师，他们给我们介绍的，不会有错的，只要我们肯相信，肯照做，我们就成就了。可惜我们不相信、不照做。
有同修自己的心不清净，找出了三个原因：一是环境不清净；二是魔捣乱；三是冤亲债主干扰。我说差矣！差矣！你怎么不从自身找原因？
我们先来说说环境。上净下空老法师教诲我们，「境随心转」，这个道理你不懂吗？无论是自然环境、物质环境、人事环境，都是随著你的心在转，依报随著正报转。我们是念佛人，一定要用心去转境，不能让境转了心。
六和小院现在所在地老岳山，二十年前是荒山野岭没有人烟，被人叫做光腚山。自从住进了念佛人，这里环境大改变，正像歌词唱的那样：「六和小院阳光灿烂，六和道场祥和一片。」是念佛人用心转变了这里的环境，让这里变成了法界众生向往的快乐家园。
下面我们再来说说这个「魔」。
哪有魔来哪有佛
我说无魔亦无佛
魔佛都是自心造
心外没有魔与佛
心地清净必造佛
妄想执著必造魔
你说有魔干扰你
我说你就是个魔
常寂光里无一物
上哪去找外来魔
下面我们再来说说冤亲债主。
冤亲债主是哪来的？是你自己招感的。怎么招感的？搞人我是非，见世间过、说世间过，破坏和合，是招感冤亲债主最快速的渠道。我说，你的冤亲债主都是你亲自下的任命书。怎么下的任命书？今天看不上张三，任命一个；明天看不上李四，任命一个；后天看不上王五，又任命一个。想想看，在你几十年的人生中，你任命了多少个冤亲债主？这些可都是你往生的障碍！
两首偈颂供养大家：
（一）
冤亲债主哪来的
是你亲自任命的
人我是非天天搞
冤亲债主来聚会
阿弥陀佛你不念
冤亲债主在陪伴
西方净土去不了
你真是个糊涂蛋
（二）
冤亲债主我没有
亲人恩人在身边
阿弥陀佛天天念
西方极乐在眼前
开心老太真开心
快乐自在赛神仙
莲池海会见恩师
恩师给我点大赞
妙德七：「炽盛如火，烧烦恼薪。」
什么能断烦恼？智慧。
什么能破无明？智慧。
智慧是什么？清净心就是智慧，清净心起作用就是真实智慧。唯有智慧能断烦恼、破无明。极乐菩萨就是用智慧断烦恼、破无明的。
（一）
极乐菩萨无烦恼
你可别说学不了
菩萨也是人修成
你咋就说学不了
我这笨人都能学
你可比我强多了
如果有招你不用
佛在眼前无语了
（二）
天天都把垃圾造
你不烦恼谁烦恼
劝你不要害别人
别把垃圾往外倒
自产垃圾自消化
消化不了布施掉
阿弥陀佛全包了
你说这个有多妙
（三）
二十年前烦恼多
招来要命大病魔
我就像个死刑犯
等著阎王来收我
有缘遇到无量寿
死里逃生把命活
恩师教我学佛法
脱胎换骨新的我
这个新我干什么
为众服务乐呵呵
他日莲池海会见
喜庆你我皆是佛
妙德八：「不著如风。无诸障碍。」
什么没有障碍？风没有障碍。为什么？因为风一无住，二无著，所以行诸世界，自在无碍。
我们在这个世间障碍重重，不自由、不自在。为什么？因为我们执著。风，一无住，二无著，我们是既住又著，障碍就是这么来的。我们要认清一个问题：障碍不是外来的，是自找的。如果我们像风一样无住无著，哪里还有什么障碍？
我们做弘法利生工作，切切不可执著，如果你能按照「不取于相，如如不动」，这八个字去做，你就入了华严「理事无碍，事事无碍」的境界了。这八个字换个说法就是「外不著相，内不动心」。我们无论是自己修行，还是帮助别人，都不可执著，如果稍有一点执著，障碍立刻就现前了。
前面讲了极乐菩萨的八个妙德，前四个：「其智宏深。譬如巨海」、「菩提高广。喻若须弥」、「自身威光。超于日月」、「其心洁白。犹如雪山」偏重于性德；后四个：「忍辱如地。一切平等」、「清净如水。洗诸尘垢」、「炽盛如火。烧烦恼薪」、「不著如风。无诸障碍」偏重于修德。性修不二，修德有功，则性德彰显。
下面与同修们分享两段印光大师的教诫：
「须知佛法真利益，必由不著无住而得，欲不著无住，非竭诚尽敬不可，竭诚尽敬，乃修习佛法成始成终之要道也。」（增广文钞卷四《金刚经劝持发隐》）
「切勿妄想做大通家，或可有心佛相应之事。不求做大通家，或可作大通家。所云无心者得，有心者反失。佛法要义，在无执着心。若预先存一死执著得种种境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，别无一念可得，则庶几有得矣。」（文钞三编卷一《复明道法师书》）
下面我们接著讲极乐菩萨的妙德。
妙德九：「法音雷震。觉未觉故。」
「法音」，是指菩萨为众生说法。「雷震」是比喻菩萨为众生说法像雷声一样远闻，震惊世间，比喻法音能觉群迷。如果诸佛菩萨不讲经说法，众生永远不会觉悟，永远不知道宇宙人生的真相，永远不知道六道轮回的真相，永远不知道十法界的真相。现在众生为什么能够觉？是因为诸佛菩萨讲经说法，帮助众生觉醒，帮助众生觉悟，帮助众生找到回家的路。这是诸佛菩萨对众生最大的恩惠，我们要知恩报恩！
妙德十：「雨甘露法。润众生故。」
法音和甘露都是比喻诸佛菩萨弘法利生。甘露能使人起死回生，佛的教法能令众生永断生死，得大涅槃。
佛的教学范围非常广大，不只是音声说法，六尘都在说法。口能说法，身在表法，一切万物都能表法。就像雨露一样，大树能得到滋润，小草也能得到滋润。诸佛菩萨的教化是平等的，是没有分别的。
《法华经》云：「我为世尊，无能及者。安稳众生，故现于世。为大众说甘露净法。其法一味，解脱涅槃。」
《佛地论》曰：「如来圣教，于诸外道，一切世间邪劣教中，最为真实。殊胜清净，犹如醍醐，亦如甘露，令得涅槃。」
印光大师教诫我们：
「如来净土法门，为九界众生之甘露霖雨。」（文钞续编卷上《复李德明居士书二》）
「以智慧云雨，普润枯槁众生。俾得法芽发生，道果成就耳。然欲普润一切，先须以智自润。倘所言与所行各不相顾，则自己先已枯焦，何能普润一切也。此无足人所望登云路者之衷曲也。」（文钞三编卷三《复程筱鹏居士书》）
妙德十一：「旷若虚空。大慈等故。」
这是说极乐菩萨心量大、能包容。我们平常说大人有大量，这个大人是指谁说的？是指佛菩萨说的。我们凡夫大多是称不上大人的。为什么？心量太小，什么都不能包容。有人心量小，小到让我吃惊的程度。堂堂的七尺男儿，为什么长了个那么小的小心眼，像绣花针的针鼻那么小，连那么细的一根绣花线都很难穿过去。我们是学佛人，学佛人要有大心量，小心量的人学不了佛，就别说作佛了。菩萨心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境。菩萨的心像虚空一样无著，像大地一样平等。
我们是学佛人，扩开心量是当务之急，为什么？大家想一想，这么多年，我们的学佛之路为什么不通达？这么多年，我们的弘法之路、护法之路为什么不通达？是路不通达吗？不是。是我们的心不通达。就像人一样，得了脑梗、心梗，哪里出毛病了？心脏出毛病了。什么毛病？血管堵塞住了，血液流通不畅就梗了。怎么办？去医院疏通血管，梗没了，不就通了吗？
我们是学佛人，要走正路，不要为了眼前一点所谓「利益」去搞歪门邪道，无非是骗不明真相的信众兜里的那点钱。
前段时候，听说有个人利用高科技，合成我说话的声音，在网上和同修们谈话，我听说又有人被骗了。这个讲话我听了，有那么一点点像，凡是熟悉我的人，一听就知道是假的。因为一个人的讲话特点和风格，别人是不好模仿的，假的就是假的，永远真不了。菩提心问我怎么办？我回答她四个字：「不予理睬。」同修们，听了这段话，你还继续上当受骗吗？请你记住下面的话：
刘老师是个不要名、不要利的人；刘老师是个和钱不沾边的人；刘老师是个不攀缘、不化缘的人；刘老师是个只要阿弥陀佛的人。
这是我给同修们的照妖镜！要会用啊！
妙德十二：「如净莲华。离染污故。」
这是表极乐菩萨清净无染的妙德。莲生根在泥土中，表菩萨不舍众生；出水后开花，表菩萨离垢清净；「生于污泥不染尘」。
莲花是表法的：污泥表示六道的染污；水表示四圣法界（声闻、缘觉、菩萨、佛）；花开在水面上，表示极乐菩萨不但六尘不染，四圣也不染，代表超越了十法界。
我们现在的情况是，时时处处都在受污染。有同修说，大环境不好，想不受污染不行啊，躲都躲不掉啊！也许我是个另类吧，我有个与众不同的认识，大环境不好，这是事实，为什么要回避呢？共产党人、佛陀弟子就要敢说真话。有人说躲都躲不掉。我不这样认为，不用躲，你不沾边还用得著躲吗？
记得有一次，一个小同事对我说：「刘姨，你看看别人是怎么当官的？你怎么就知道傻干活呢？」说完用手拍拍我的衣兜，诡秘的笑了一下。我明白他的意思，大概也是在告诉我：「有权不用，过期作废。」我告诉他：「我没有当官的命，也不会当官，能把这个小公务员当好就心满意足了。」这么多年，我不忘：我是共产党员，我是人民公务员。
就说腐败吧，这么多年，我见到了太多的腐败。我是一个小人物，扭转不了大局，我对腐败深恶痛绝。我告诫自己：做好自己，人家搞腐败是人家的事，你搞不搞腐败是你自己的事。这么多年，我甘于清贫，甘于寂寞，我得到的是：我心清净，我心安宁。有时，我会美滋滋的想，我很像佛经里说的那朵洁白无瑕的芬陀利花。不久的将来，就是这朵莲花接引我回极乐老家。
妙德十三：「如尼拘树。覆荫大故。」
这是说极乐菩萨平等慈悲的妙德。佛菩萨对众生最大的恩惠就是讲经说法，把宇宙人生的真相告诉众生，帮助众生弃恶向善、破迷开悟、转凡成圣。一句话，帮助众生解决生死问题。诸佛菩萨对众生的慈悲是平等的：普爱一切众生，普度一切众生，祈愿一切皆成佛。
问问我们自己，你对众生有慈悲心吗？你对众生的慈悲平等吗？
记得三、四年前，我跟菩提心说：「菩提心，你缺点东西。」她问我：「老师，我缺啥？」我告诉她：「你缺慈悲心。」她说：「老师，我知道了，我改。」她真的改了。三、四年时间过去了，她像换了个人似的，那种慈悲之情溢于言表，并付诸于行动。无论是员工还是义工，都能感受到她的慈悲所在。
同修们都说我慈悲，我觉得我远远够不上慈悲的水准。这话不是谦虚，是真实的。为什么这么说？因为慈予众生乐，悲拔众生苦，我没那么大本事。如果说我善良，心眼好使，这个我认可。我心软，看不得别人有难处，看不得小动物被伤害。说我用真诚心爱大家，这个我也认可。我爱六和小院的每一个人，我爱来六和小院参访的每一个人。他们都是我的亲人，都是我的家人。但愿我们都把小爱变成大爱，变成普爱。大爱无疆，让爱的阳光洒满整个世界！
印光大师教诫我们：
「禀受如来念佛法门，以自荫荫人。令彼热恼所逼迫之众生，同得受其覆被，而得其清凉于现生，了生脱死于此世也。」（文钞续编卷上《复李树棠居士书》）
妙德十四：「如金刚杵。破邪执故。」
这是用金刚杵做比喻来说极乐菩萨的智慧，金刚是金属里最硬的，能破一切物质，而不被一切物质所破。
金刚杵是古印度的一种兵器，梵语称「伐折罗」。密宗用金刚杵做法器，表坚利的智慧。金刚杵表金刚正智，能退魔军，能断烦恼，得成就。表极乐菩萨金刚般若之妙智，能破除一切不正之情执。
我在这里想问问同修们：你们有金刚杵吗？你们是不是会异口同声的回答我：「没有。」我告诉你们：错了，有。我有，你们也有，可惜你们不识货。我的金刚杵就是《无量寿经》，就是阿弥陀佛名号。二十多年学佛，一路走来，手握金刚杵，斩妖降魔，无坚不摧。你认识你的金刚杵吗？你会用你的金刚杵吗？你拿个烧火棍、拿著个扫把能退得了魔军吗？
妙德十五：「如铁围山。众魔外道不能动故。」
这是说极乐菩萨智慧坚固，定慧等持，一切魔外不能动摇。
关于「魔外」，在第二回复讲时讲过了，为了帮助大家加深印象，对号入座，我们再重温一下：
什么是魔？「魔」是折磨，让你的身心不自在。
《八大人觉经》里把魔归纳为四大类。
第一类，五阴魔。
五阴魔，六道凡夫都有。「五阴」是色、受、想、行、识，也就是《心经》里讲的「五蕴」。五蕴本来不是魔，但迷了受它折磨，就成魔了。色是物理现象，受、想、行、识是心理现象。物理现象和心理现象合称为「五阴」，可以说把宇宙间所有一切现象都包括在内了，迷惑的人不认识它。受它的折磨，这「五阴」就变成了魔。觉悟之后就不受它折磨，就可以自在享受，自在的运用它。
第二类，烦恼魔。
烦恼很多，天亲菩萨把它归纳为二十六大类，其中六个「根本烦恼」，二十个「随烦恼」，无量无边的烦恼都出不了这二十六大类。根本烦恼再归纳成三个，称为「三毒」，就是贪瞋痴。三毒烦恼使我们身心不安，使我们在六道里受苦受难。
第三类，生死魔。
生死最苦，是很大的折磨。「生苦」，我们经历了，经受了极大之苦，可惜因为迷，我们把生苦忘了。「死苦」，我们尚未经历，佛经上说，人临终时，神识离开身体，就好比「生龟脱壳」。所以生和死都是极大的痛苦。
第四类，天魔。
「天魔」统指外在环境的折磨。只要你有贪瞋痴，外面的环境就尽是魔障。如果你有足够的定力，没有分别，没有执著，外面的种种诱惑都起不了作用。之所以能起作用，是因为你有内奸，里应外合了。这个内奸就是贪瞋痴三毒。
下面再说说外道。
什么是外道？简而言之，「外道」者，于佛教之外立道者，行于至理之外者，皆名外道。我们常说的心外求法皆是外道。
关于外道，印光大师的警示最为明了。第二回复讲时我抄录了三段，今天，我想再和大家一起重温老人家的这三段警示：
「现今邪魔外道甚多，切不可稍存探试之心。倘有此心，必被彼所诱，一入其彀，必致丧心病狂。」（文钞续编卷上《复沈弥生居士书》）
「现今邪魔外道，不胜其多，彼皆自谓最为第一，诸位莫被此种魔子所惑。若前已经入过其门，则当舍之净尽。切勿谓入时已发呪，恐舍之，或致遭祸。须知舍邪皈正，何得有祸。不但无祸，尚有功德。」（文钞续编卷上《复冯偏西郑圆莹居士书》）
「现今之世，乃魔王外道出世之时。若宿世中未种真实善根，有信心者，尽入魔罥。以彼等群魔，皆有最希奇怪异之法子惑动人故也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会。则可不被魔徒牵入魔党矣。」（文钞三编卷二《复蔡契诚居士书二》）
祖师警示，契机契理，是当今社会现状的真实写照。我们身在其中，深受其害，却不自知。有人多次受害却仍不醒悟。真是可怜悯者。
祖师教诫，我们要牢记在心，警钟长鸣，依教奉行，一身正气，邪魔外道奈你何？
今天写讲稿，我想起了三十年前的一件事情。为了给我的一位亲属治病，我认识了一位中医大夫，是我的一位同事介绍的。因为他给我的亲属治病，所以我们接触稍多一点。他治病的方法是中医加「气功」，当时正是「气功热」。
有一天，这个中医大夫问我：「我的术在你身上为什么不好使？」我听了莫名其妙，不知道他说的啥意思。我问他：「啥叫术啊？你有啥术啊？你给我亲属看病，为啥在我身上使术啊？」他说他有一种法术，能把别人的好东西偷过来变成自己的东西。他告诉我，我有好东西，他想要，施法术没偷去，法术没灵。我听了真的一头雾水，不解其义。我说，你想要我啥东西？直接跟我说说，我给你就得了，干嘛还偷啊。
后来，这个人告诉我，他要我的「功夫」。我又一次鸭子听雷了。我问他：「功夫是个啥？我怎么给你？」他说，只要你说把功夫给我，我就得到了。这话我当时就说了，至于他得没得到，我不知道。时至今日，我也不知道当年那个人所说的「功夫」是个啥模样？
印光祖师的警示就是照妖镜，上面我所说的不是地地道道的邪魔外道吗？什么术？纯属巫术。
二〇二四年一月六日
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