佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第七十讲
今天，接著讲第二小段：
〖郁单成七宝。横揽成万物。光精明俱出。善好殊无比。著于无上下。洞达无边际。〗
「郁单成七宝」。「郁单」，是北俱卢洲，四大洲之一。此洲的人民，人寿一千岁，不用耕种，自然衣食丰足。西方极乐净土，像北俱卢洲一样，自然出生七宝。
「横揽成万物」。一切万物从大光明藏中自然化现，这是弥陀大愿所成就的。也是众生心中本来具足的。
「光精明俱出」。自心本来就具足万德，当无明断尽时，则是清净庄严，光明微妙，精美洁净，一切妙相，同时显现出来。
「善好殊无比」。这种微妙殊胜，十方世界都不能与其相比的。
「著于无上下」。《会疏》中说：所证的自性理体，本来就平等，没有高下的差别。
「洞达无边际」。自性所流出的，究竟圆满的智慧，对一切万法都能洞彻通达，无有穷尽。
以上说的是极乐菩萨的功德智慧。
请看下面经文：
【宜各勤精进。努力自求之。必得超绝去。往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣。恶道自闭塞。无极之胜道。易往而无人。其国不逆违。自然所牵随。捐志若虚空。勤行求道德。可得极长生。寿乐无有极。何为著世事。譊譊忧无常。】
这段经文分两个小段来解释。
第一小段：
〖宜各勤精进。努力自求之。必得超绝去。往生无量清净阿弥陀佛国。横截于五趣。恶道自闭塞。无极之胜道。易往而无人。其国不逆违。自然所牵随。〗
「努力自求之。必得超绝去。」佛劝大众：你们应该精进勤修，努力求生净土，今生必定超脱轮回，断除生死，往生到无量清净的极乐净土。
「横截于五趣」。「横截于五趣」的「横截」不是渐渐截断，而是顿然间截断五趣。其他宗教以生天为究竟，佛教把生天也视为恶趣。这就是佛教极殊胜之处。
「恶道自闭塞」。往生者，在弥陀本愿威力加持下，永远不会堕入三恶道中。
「无极之胜道」。
「无极」有三种含义：
一、往生的人，无量无边，没有极限。
二、凡夫之人，迅速证到果位，其究竟方便，没有极限。
三、所证到的果位，殊胜微妙，深广难思，没有极限。
「易往而无人」。或许问：刚才说往生者无数，现在又说往生者很少，这好像有矛盾？其实并不矛盾。从十方世界来说，往生者确实没有极限。但从秽土来说，具足信愿的往生者，仍然十分稀有。大家想一想，全世界有多少生命？以人类来说，几十亿人口中，往生的人还是很少。因此，尽管极乐很容易去，因为行人的信愿不足，真正的往生者，还是极其稀少。
「其国不逆违」。极乐净土很容易去，对往生的人，没有任何障碍。
「自然所牵随」。有两种说法：
一、净影说：极乐世界很容易去，但娑婆世界的众生，由于长久缠缚于烦恼中，自然受到烦恼的牵制，生不起厌离心，因此，易往而无人。
二、法住师说：只要因地的功行圆满，不假任何功用，果地自然就会成熟。
两位大师认为，修因得果，自然可以往生。他们说法虽然不同，但都符合经意。
第二小段：
〖捐志若虚空。勤行求道德。可得极长生。寿乐无有极。何为著世事。譊譊忧无常。〗
「捐志若虚空」。舍弃世间的欲望追求，万缘放下，就像虚空一样，一法不立。
「勤行求道德」。一向专念阿弥陀佛，只求往生西方净土。
「可得极长生。寿乐无有极。」往生极乐后，人人都是无量寿，而且都受大乘法乐，永远没有退转。
「何为著世事。譊譊忧无常。」何苦为了贪著这些无常之事，争争吵吵没完没了。
下面谈谈学习第三十二品经文的感悟。
感悟一：净土持名念佛就是实相念佛。
在第三十二品经文里，说了八个「自然」。读起来让人感到舒服，想想为什么会感到舒服呢？可能是「自然」就是「自性」吧。「自」，就是自性，「然」就是清净本然。自性清净本然称为自然。自性的本然就是真如实相。因此，本经所说的「念道之自然」，就是持名念佛，念佛就是念实相。所以我们说净土持名念佛就是实相念佛。
为什么说持名念佛就是实相念佛？
我们先来说说什么是实相？实相有好多名字，不要换一个名字就不认识了。那实相还有什么别的名字呢？举几个我们经常见到的。比如：佛性、法性、真如、法身、真谛、法界等等，都是实相的名字。
我们再来说说实相有什么特点？经云：「实相无相无不相。」换个说法：凡所有相，皆是虚妄，惟此独实，不变不坏，故名实相。蕅益大师的说法是：「实相无二，亦无不二。」
实相究竟是什么？用通俗的话说，实相就是我们大家所熟悉的正报和依报。正报是什么？正报就是我们自己，也就是众生的身心。众生的身心是怎么来的？是依过去的业因而感召得来果报正体，也就是众生的五蕴假合之身，称为正报。依报是什么？依报又名叫依果。就是依之而住的果报。如国土、山河、大地、房屋、器具等。也就是指世人生活的环境。正报和依报是什么关系？依报随著正报转。依报是指环境，正报是指人心。当人心改恶向善时，则所生活的环境，自然也会随之，也会获得改善。
我用自己的话说：净土持名念佛，就是念诸法实相，也就是念自己。这是我个人的认识，说错了因果自负。
黄念老慈悲，老人家把事实真相毫无保留的告诉我们：法身是实相，报身也是实相；他方佛是实相，念佛者也是实相；乃至能说所说、能度所度、能信所信等。这一切的一切，都是实相正印之所印。因此持名就是念实相。同修们，你们听了黄念老的这一段开示有何感触？感没感受到老人家的大慈大悲？感没感受到老人家看似平凡，实则非凡？如果老人家不是佛菩萨再来，怎能说出如此登峰造极的开示语？
让我们牢记：净土持名念佛就是念实相。让我们信坚愿切，老老实实念这一句阿弥陀佛。今生一定解决生死问题，万万不可等来生！
感悟二：本来无一物，你干嘛非要把物寻？
当今世界，生活节奏愈来愈快，人们的压力愈来愈大。现实情况是，生活水平愈来愈高，健康水平愈来愈低，幸福指数不尽人意。近几年，有个比较突出的感觉，怎么抑郁症患者愈来愈多？而且大多是中、青年人。这种情况应该引起我们注意了。
二十多年以前，我曾经抑郁过，大约有四、五年时间吧，只是那时我自己不知道，别人也不知道。怎么好过来的？听老法师讲《无量寿经》好过来的。为什么？几十年的生活经历，我寻物寻来了十万个为什么，找不到答案，在老法师讲的《无量寿经》里全部找到了答案。这个答案是什么呢？原来是「本来无一物，我偏要把物寻」。这么多年，我寻回来的全是烦恼，整天被烦恼包围著，能不抑郁，能不生病吗？
听经明理了，我知道世间的一切事物，都是虚假不实的，缘生如幻，所以说本来无一物。《六祖坛经》说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」祖师的教诲，我们要会用！「常寂光里无一物，你却偏要把物寻，寻物不著生烦恼，你说可笑不可笑？」
听经明理之后，我不再自寻烦恼了，我不再自己制造垃圾了。我学会反闻自性了，心不再为外境所转，身心净洁了。特别是从二〇一八年到现在，三次写复讲《无量寿经》的讲稿和三次复讲，佛力加持不可思议，真真的不可思议。这不是我个人的能力，我没有这个本事。
我现在深切的感受到，深入经藏，在智慧的大海里遨游，是一种多么美妙的享受！在我这里，外面没有物，就是有物，我也看不著。昔日是时时被万物所缠绕，今日是一个物都看不著，真是今非昔比呀！这样的生活才是真正念佛人的生活。
经文中说，极乐菩萨「容容虚空。适得其中」。这里说极乐菩萨的心量大如虚空，没有边际，空无一物。因为虚空是空无，因此十方刹土依空而生。自心也是如此。因为「无一物」，因此不落有边；又因为「容万物」，因此也不落空边。无一物而又容万物，空有双照；容万物而又无一物，空有双泯。这样自然合乎中道。正如《金刚经》所说：「应无所住而生其心。」无住而生心，生心而无住，这就是中道之义。这是菩萨的境界。
我们凡夫有几多？就说眼前的吧，烦恼多、牵挂多，忧虑多。好了，别说多了，就我说的这三个多，对对号，你占了几个？恐怕都占了吧？就这三个多缠绕著你，你还想作真菩萨，简直是异想天开。
凡夫有几个做不到：「无一物」做不到。没物去找物；「容万物」做不到。自己找回来的物又包容不了，心量小，不说万物了，就是一、二个能容得下，已经很不错了；无住生心做不到；生心无住也做不到。生心就住，还不是一个住。一会住这，一会住那。无住不能生心，生心不能无住，所以空有双照和空有双泯也就做不到了。
那我们怎么办？难道就甘心情愿作凡夫吗？不能！我们要作菩萨，不作菩萨怎么去西方净土。
你若问我怎样才能作菩萨？前几节课讲的西方极乐菩萨的妙德和真实功德，那不就是教大家怎样学菩萨、怎样作菩萨的方法吗，你听懂了吗？你把极乐菩萨的真实功德摄受为自己的功德，你不就是菩萨了吗？如果你说，那是菩萨，我学不了。那我就只好无语了。你又想作菩萨，又不想学菩萨，那你只好继续当你的凡夫。
本经有这样三句经文，你注意到了吗？这就是「咸为道慕。旷无他念。无有忧思」。如果我们心中仰慕和追求的，都是无上道，哪里还有什么他念，还有什么忧思？对我们修学净土念佛法门的同修来说，「旷无他念」就是万缘放下；「咸为道慕」就是一念单提，单提一句阿弥陀佛佛号；「无有忧思」，当下一念就是！学习经教，要学以致用！
感悟三：「亦无希求，不希求想」，做个平常人，过平常人的日子，我觉得挺好的。
学习第三十二品经文，我发现「亦无希求，不希求想」，这两句话怎么那么像说我呢！哈哈，我又吹牛了。我真是这么想的，就实话实说吧。
我是一个欲望极少的人，更没有什么奢望。我从来没想过我想怎样怎样，也从来没有想过我要怎样怎样。我是典型的随缘度日，没什么计划，没什么安排。我喜欢过淡泊宁静的日子。我最讨厌勾心斗角、争名夺利，这样的事情，我从来不沾边。给大家讲一个故事：
一九八四年，我调到省政府工作，因我家住在平房，是个郊区，每天需要坐公车通勤。有一天，在车上巧遇我原来的一位老同事，她问我：你在哪上班？我告诉她：在省政府。她问：你什么门子调到省政府的？我答：没门子。她不信，说没门子怎么能调到省政府呢？我说：你看我像有门子的样吗？她又问：你现在啥级别？我告诉她：干事。她说：你真笨，怎么连个官也没整上，那么好的地方，让你去白瞎了。我说：我就是干事的命。接著，她告诉我，她在某中学当教导主任。现在正在和一个人竞争校长职位。
一年以后，有人告诉我，她脑中风不会说话了。几年以后，有人告诉我，她走了，走得很痛苦，被病痛折磨了半年多。她比我大一岁，属猴的，走的那年将近五十岁。我了解这位老同事，我们曾经在一起共事十几年，她最大的嗜好就是争官位。比如，她在学校当领导，书记、校长必须是她一人当。她当校长，再派个书记来，她是坚决不接纳的。争了几十年，把命争没了，哪个官位是你的？
感悟四：学习经中的「八个自然」，深深的感悟到：自自然然真的好。
当今社会，科技发达，生活水平在不断提高，可是不知为什么，像我这个年龄的人，对几十年前的那种简单的、清贫的、但安稳的生活，还是很眷恋的。这可能是老年人的一种怀旧吧。这几天，学习经文中的「八个自然」，越发觉得，不自然的东西愈来愈多，自然的东西愈来愈难得一见了。我今天写这篇讲稿，往事一幕幕在我眼前闪过，就像过电影一样。既然这样，那我就给大家讲讲我眼中的自然吧。
我九岁以前，生活在东北农村。住的是农家小院，睡的是农家火炕，吃的是自产的五谷杂粮。鸡、鸭、鹅天天都唱歌，只要它们一叫唤，你就去窝里捡蛋吧，保准没有错，新下的蛋，拿在手里还热乎乎。妈妈是个很会过日子的人，她不会轻易让我姐姐和我吃的。那什么时候吃呢？逢年过节时吃；来客人招待客人吃；去走亲戚时拿著当礼品；腌成咸蛋，给外公当下酒菜。我和姐姐虽然也想吃，但没有妈妈允许，我们是不敢动的。妈妈的家规是严格的，我们不敢违规。
妈妈蒸的粘豆包和撒的年糕，那技术简直堪称一绝。同样的面，别人怎么做也做不出妈妈的味道。写到这里，我仿佛闻到了粘豆包和年糕那种诱人的香味。好馋人啊！前几天，有同修给小院邮来了粘豆包，别说，还真有点妈妈的味道。菩提心让我尝尝，我没经得起诱惑，尝了一口，就把新镶的牙粘掉了。同修们，别再给我邮粘豆包了，还是帮我保护牙齿吧。没有牙，我怎么和大家交流呀！
妈妈有绝活，爸爸也有绝活，下大酱是爸爸的绝活。在农村居家过日子，家家都少不了要下一缸大酱，够一年吃的。可谁家的也没有我家的好吃。有村民这样说：「老刘家酱缸盖一打开，满村飘香。」当然，这话有点夸张，三百多户人家的大村子，能飘那么远吗？
外婆的绝活是做「酸茶」。我记得是用玉米面做的。使用的工具是烧窑烧出来的灰瓦盆。从做出来到能喝，大约得七、八天时间。小孩子心急呀，恨不得立刻就喝到嘴里。外婆想了一招，她说：我每天给你讲一个故事，你用烟火棍记数，你听满八个故事，「酸茶」就好了。外婆可会讲故事了，每天晚上，我都是听著外婆的故事进入梦乡的。
外婆的「酸茶」实在太好喝了，清凉凉的，能解暑。酸甜酸甜的，七十多年过去了，我还想著外婆的「酸茶」，你说这个印象该有多深！现在的这个饮料，那个饮料，哪个也比不上外婆的「酸茶」，因为那才是纯天然的绿色饮料。
可别把外公落下了。外公有个「百宝箱」，里面装的全是干活用的各种各样的工具，应有尽有，可全了。外公喜欢一边干活一边哼歌，我现在还能隐隐约约记得的，他唱「孟姜女哭长城」、「秦香莲遇个白眼狼」、「岳飞遇难」等等，这些歌，可能都是他自创的吧！
现在讲的烧烤，其实，我小的时候，就已经会烧烤了。农村有火盆，把土豆、苞米埋在火里，一会就熟了，带著糊嘎巴，可好吃了。还可以把铁撑子搭在火盆上，把土豆、苞米、豆包放在撑子上烤熟，吃时别有风味，小孩子都喜欢这个。
我为什么说了上面这些话？这不纯属唠家常吗？差矣！我可没时间陪大家唠那些无聊的家常。我之所以说上面这些话，目的是想带大家回归一下自然，哪怕是自己能见一见自然的影子也好。有同修可能会说：「那就说点近的呗，说那么远干啥？」我说，同修们哪，近的，上哪去找自然啊？你能找得到吗？
现在，「自然」已经少之又少，几乎销声匿迹了，取而代之的是一个又一个的「不自然」，你不觉得是这个样子吗？举几个例子说说现在的不自然。
先说说正报的不自然。重点说说人的不自然。
当今社会，你不觉得人很虚假吗？怎么人都像戴上了一副假面具，你看不到他的真实面目了。比如，你仔细想一想，在你几十年的人生经历中，你有几个知心朋友？我这里所说的知心朋友，就是我们常说的知己吧，应该是那种能够推心置腹说心里话的人。他能在你最困难、最穷困潦倒、最落魄的时候，搭把手，扶你一把，给你安慰和鼓励。而不是那种为了个人的一点私利，在背后捅你一刀。「人生有一知己足矣。」我足矣，我人生有一知己，就是那个刚强难化的刁居士。你们会大吃一惊吧？怎么她是你的人生知己？对了，就是她，是我人生唯一的知己。为什么？因为她的刚强难化，因为她的真诚，她不虚假。
对于刁居士，我一直很自责，老齐往生前把刁居士托付给我，我没有带好她，我对不起老齐，对不起刁居士。这三、五年，我批评最多的、语言最尖刻的有两个人，一个是刁居士，一个是吕居士。可恰恰是这两个人，一个跟了我十七年，一个跟了我十四年。这么多年，没跟我生过一次气，没跟我撂过一次脸子。为什么？因为我了解她们，她们也了解我。
我知道有人替刁居士打抱不平，怎么说的都有，说这些话的人他们不了解事情真相。
这么多年，我跟同修们交流了这么多东西，我大门不出，二门不迈，哪来那么多接地气的素材？刁居士给我演出来的呀！如果说谁功德无量？首功当属刁居士。她牺牲自己，选了一个最不好演的角色，我们应该感恩她。
在我人生最困难的时候，是她守护在我的身边，帮我度过了难以逾越的难关；在我要趴下的时候，是她呵斥我：「不许趴下，师父让你给大家做好样子」；我来老岳山是刁居士力主的……。
刁居士是当今社会难得一遇的真诚之人。她是我心目中的真善知识，她永远是我人生中可以推心置腹说悄悄话的唯一知己。我尊重她、爱护她，她明我心知我意，我不担心她去不了极乐世界。
如果有人问我：「老师，你有唯二知己吗？」我告诉你：「我的唯二知己是菩提心。」所以我说，人生得一知己足矣，我已得两个知己，是不是足矣足矣了！
附带给大家讲一个坑朋友的故事：
有三个人，同窗四载，是很要好的朋友。他们三人一同去一个公司应聘。第一轮面试之后，回去等通知。三个人之中的一个人收到了公司的通知，让他通知另外两个人，明天几点钟一起去公司，公司要从三个人中选一个。这个接到通知的人，耍了个小心眼，没告诉另外两个人。第二天，他自己去了，并且告诉公司领导：那两个人不来。结果，他自己被聘上了。我就想啊，不能这样做人吧？你怎么去面对你的两个好朋友？你的心能安吗？
再说说依报的不自然。重点说说住房。
住房住房，我的理解就是住人的房子。房子能住人就行了呗，干嘛整得那么复杂？就说装修，啥年啥月兴起装修这股风的呢？无从考证。反正是愈演愈烈。一栋新盖好的楼房，人还没搬进去，就拆个乱七八糟，干啥？重新装修。家家如此，户户这样。满院子碎砖烂瓦。都是砸下来的、拆下来的。人力、物力、财力，多大的一笔浪费？这不是在造作罪业吗？消福报啊！你就那点福报，折腾没了，你就遭罪去吧。人，无论你多么富有，千万不要张狂，张狂就是衰败的开始。
现在的住房，怎么愈来愈多？愈来愈大？走向两极分化了，没住房的，既买不起房，也租不起房也大有人在。工薪阶层、新毕业的学生，尤其是一线大城市里，买房、租房都难。为什么那么多人年轻轻就得抑郁症？生活压力、精神压力超负荷了。人的承受能力是有限的，超出了承受的极限，久而久之，必病无疑。
现在的住房是严重的两极分化，是当前急需重视和解决的问题。不能长期「朱门酒肉臭，路有冻死骨」。住房不自然的问题，到了该提到日程上来解决的时候了。
前些年网络上的宣传导向是不是出了问题？大肆宣扬名人的豪宅、豪车，哪些名人买了私人飞机，谁的价高，谁的价低；宣扬名人的收入排行榜；宣扬那些不背台词的「小鲜肉」拍一集电视连续剧拿多少万的报酬；更可笑的是，把一些演艺界的名人几婚几婚也拿出来公开，等等。我们不禁要问:为什么要宣扬这些？让这些污秽的东西充斥萤屏那么长时间，究竟是谁之罪？要把导向往哪导？是什么人占据了我们的舆论阵地？要知道，媒体人可以救国，也可以灭国。万万不可以忽视。
最后，谈谈饮食的不自然。
我们现在的饮食是「饮苦食毒」。我们身在其中，深受其害，却不自知。
佛在三千年前，就把今天众生的饮食情况说清楚了。《无量寿经》云：「唯此世间。善少恶多。饮苦食毒。未尝宁息。」可是今天的众生认可这个事实真相吗？二、三十年以前，老法师就告诫我们：再过五十年，这个地球就不适合人类居住了。现在一半时间已经过去了，我们试想一下，再过三十年，这个地球又该是个什么样子？人，还能住吗？
我们现在天天在饮苦食毒，却不自知，还自以为是天天在享受美食。那些方便的「外卖」，手指一动就送上门来，家庭主妇都懒得做饭了；那些五花八门的小食品，让人眼花缭乱，诱惑力极强。过去是儿童吃小食品，现在大人也吃小食品了。吃这些有百害而无一利的垃圾食品，却吃得津津有味。
这些年，为什么出了那么多奇奇怪怪的、连医生都起不出病名的病，怎么来的？吃出来的。病从口入。虽然，得病的因素不止这一个，但饮食不当，病从口入，是一个重要的因素！饮食的不自然，给人类的健康带来了极大的威胁。
还有那些应运而生的、名目繁多的保健品、保健药，这么多年，骗了多少人？坑了多少人？害了多少人？可是姜太公钓鱼，愿者上钩！骗不骗人是别人的事，受不受骗可是你自己的事！
我渴望回归自然，回归自然真好！
二〇二四年一月十二日
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