佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第五十讲
继续谈学习第十七品经文的感悟。
感悟二：急于讲经，讲不了经；急于度众生，度不了众生。
这两年，我遇到了这样两种人：一种是急于出来讲经的人；另一种是急于出来度众生的人。他们来找我，是让我给他们印证，印证他们能讲经，能度众生。他们要的就是我的这一句话。
这对我来说是一个难题，难在哪呢？
一是我就是一个退休老太太，一个认真学佛真心求生净土的老太太。我有什么能力，有什么资格去给别人印证？
二是他们拿来的讲经光盘和文字材料，我看，还是不看？不看，卷人家的面子，人家说你架子大，名人不好求；看了，人家要你表态。这个态怎么表？说真话，不是人家要听的；说假话，我不会，也不能；不说话，对不起人。人家大老远跑来找你给把把关，你一言不发，这也交待不过去呀。你们说，我难不难？
举几个例子来说：
第一个例子：大约是八、九年前，一个外地女同修，专程来哈尔滨找我，让我给她讲的《无量寿经》光碟把把关。开始，我坚持不给看，可她再三要求，甚至都哀求了。那天见面是在我的一个老大姐家，这个老大姐也帮她求。我实在推托不过，把光碟拿回家认真看了，也诚恳的和她谈了我的看法。我记得谈了五条：
一、在这么困难的形势下（会集本被批的高峰期）你能站出来讲《无量寿经》会集本，精神可嘉，勇气可赞，我要向你学习。
二、现在公开讲《无量寿经》会集本的机缘不成熟，可以暂缓，待机缘成熟时再讲更为稳妥。
三、请恕我直言，你的经教功底不够扎实，对老法师关于佛法的若干理念把握得不完全准确，再闷几年深入经教，这样，经教的功底厚实了，讲起来会得心应手的。
四、你讲的这套光碟不宜流通，至少现在不宜流通。
五、建议以后再讲，最好采用复讲的形式，因为我们现在还不具备独立宣讲的能力。
我的五点建议，把这位同修惹火了，听说她回去以后大量流通她的这套光碟。还说，「怎么就兴她讲不兴我讲，她嫉妒我」。将近十年过去了，再也没有听到这位同修的消息，不知道她现在可安好？
第二个例子：有人几年前直接对我说：「你出名了，你也让我和×××出出名呗。」我问：「我怎样让你们出名？」她告诉我：「你把我们推荐给老法师，我们讲《无量寿经》，老法师一认可，我们就出名了。」我没有推荐，我不能推荐，我也不敢推荐。
我又把人「得罪」了，已经和我断绝来往了。但愿有一天她能够醒悟过来，一个修行人，不要那么小肚鸡肠的。如果有一天，我们天各一方了，那我们就无量劫以后再见吧。我在西方极乐世界等著你。
现在，有人急于出来讲经，有人急于出来度众生。这些人又往往希望我能推他们一把。用什么推？用我的「名」推。可是我不能随便推呀。我是一个没有嫉妒心的人，我不会因嫉妒人而打压人；我是一个有责任心的人，我不会不负责任的把我没看准的人推给大众。我看准了的人，我会把他推荐给大众的。
入住小院三年多，我只向大众推荐了一个人，那就是我的护法居士菩提心。这个人我看准了，她是一个难得一遇的真正修行人，她是一个难得一遇的好护法，她今生一定能够成就。
急于讲经，讲不了经；急于度众生，度不了众生。为什么？资粮不够！还是好好念佛开智慧吧。当你智慧开了的那一天，你就知道我今天说的都是真言了。
急于度众生的人，问问自己，你拿什么度众生？你有度众生的本事吗？再者说，什么是众生？众生在哪里？本品里有这样一段话：
「《止观》中说：因为没有智慧，所以认为有我。若用智慧来观照，实在是没有我。要说有我，我在哪里？从头到足，各肢各节，一一寻察，找不到我，可见何处又有众生！」
这段话你懂吗？有我吗？没有。有众生吗？没有。真可谓是终日度众生，又终日无众生可度。如果你非得要度众生，那你就先度度你自己吧。你把自己度明白了，再考虑去度别人吧。一个糊涂人，去度另一个糊涂人，那不是糊涂加糊涂吗？一个七十多岁的老修行人，出去五个多月，度众生去了，走著去的，抬著回来的。还非得来六和小院，问问刘老师和菩提心：我去度众生，怎么度了一身病？阿弥陀佛怎么不管我？同修们，你们听了这个实例有何感受？自己做得不如法，还抱怨阿弥陀佛不管他，这不是谤佛吗？
感悟三：讲《无量寿经》需要具备哪些条件？
我这里所说的，都是我这些年在实践中的一些体会，供同修们参考。
第一，有三个必备条件，缺一不可。
一、讲经者必得十方一切诸佛如来威神之力慈悲加持。
二、听经者必得十方一切诸佛如来威神之力慈悲加持。
三、讲经道场必得十方一切诸佛如来威神之力慈悲加持。
我们先来看看几个重要词语：
「必得」：「必」，一定的意思，「得」，得到。
「十方」、「一切」，表所有佛都加持。没有一方佛不加持，没有一尊佛不加持。
「诸佛如来」，不是「诸佛菩萨」。这是最高档次的加持。
「威神之力」，就是威德和神通的力量。
除了上述这三个必备条件之外，龙天护法和诸护法善神的慈悲护佑。包括讲经道场所在地的城隍、土地、山神、树神、水神等所有护法善神的慈悲护佑。我们要深深的感恩他们。
我两次复讲《无量寿经》，讲《无量寿经专题讲座》，这几个加持，我都亲身体验到了。所以我说我复讲《无量寿经》，不是我个人的能力和水平，我没那本事。完完全全是佛力加持的。我说这话是真话，不是客套话。有一点我要说明，我发心是真的，我不忍心看师父老人家讲话那么费劲了，可还在讲。我于心不忍，就发心：我来讲。就是拿鸭子上架，我也上了。
说来也怪，我战战兢兢走向讲座，心里直打鼓。可不知为什么，我一坐在讲座上，就不是我了，也不战战兢兢了，心里也不打鼓了，那些话是怎么说出来的，我也不知道。你们看，这不是佛力加持是什么？所以，我多次跟大家说，我个人啥本事没有，全是佛力加持的。发心，佛力就加持得上，不发心，佛力就加持不上。
有人问我：「刘老师，为什么佛力能加持上你？你有什么秘诀？」我说：我还真有一个秘诀，是二〇一〇年四月四日，我第一次去香港见师父，是师父老人家教我的。就四个字「至诚感通」。我学来了，用上了，真好使。因为我「至诚」，所以就和诸佛菩萨「感通」了。这就是「感应道交」吧。就这么简单，一点不麻烦。不信，你试试，你至诚，你也感通。「至诚感通」不是我的专利。就算是不秘的秘诀吧。
如果是秘诀，是要收点学费的。这个学费怎么交呢？你把这个秘诀学去了，用上了，见效了，你的学费就交完了。我是一个不认钱光认果的老师，这样的老师到哪里去找？我又吹牛了，跟谁学的？跟菩提心学的。不对，是菩提心跟我学的，因为我是老师呀。哪有老师坑学生的，坑学生的老师不是好老师，还是远离吧。
第二，讲经者必须有一定的经教功底。
没有一定的经教功底就想出来讲经，那是一种不负责任的态度。为什么这么说？因为这样讲经，会出现两种情况：一种是上了讲座，大脑一片空白，啥也说不出来；另一种是上了讲座，信口开河，胡言乱语，误导众生。为什么会出现这种情况？一句话：没有经教功底。为什么没有经教功底？因为没有深入经藏，哪来的智慧如海？哪来的辩才无碍？举个例子说，就像我们做饭做菜一样，没有食材，你拿啥做！我们仓库里存放的东西很丰足，需要时要啥拿啥，拿啥有啥；如果仓库里存的东西很少，拿几回就拿没了，没东西了，你还拿啥呀！俗话说，你要给人一杯水，你就要有一桶水。如果你只有半杯水，怎么能给人一杯水呢？
《印光大师文钞》被后人称为「佛门小藏经」。这个美誉可不是随便说出来的。《文钞》是印光大师在藏经楼三十年深入经藏的果实。印光大师文如其人，人如其文。读《印光大师文钞》，就两个字：「痛快！」什么叫功底？这叫真正的功底！
讲经的人，没有二十年、三十年深入经教的功底，经是讲不好的，除非你是佛门奇才。老法师是佛门奇才，跟李炳南老师学讲经，还学了十年呢。读读有关老法师的资料，就知道他是一个怎样用功的学生了。我觉得《无量寿经》里的一段经文，就是老法师的真实写照。这段经文是这样的：
「行寂静行。远离虚妄。依真谛门。植众德本。不计众苦。少欲知足。专求白法。惠利群生。志愿无倦。忍力成就。于诸有情。常怀慈忍。和颜爱语。劝谕策进。」
请同修们多读几遍这段经文，有没有这样一种感觉：这段经文的每一句话都是写的老法师。当我写到这段话的时候，师父老人家就笑眯眯的站在我的眼前，好温馨哪。
讲经的人要注意一个问题，经是有魂的，人也是有魂的。有魂的人，要把经的魂讲出来，让人魂和经魂合一，这样，经就讲活了：人，成了行走的《无量寿经》；经，成了行走的无量寿佛。妙哉！
我二十三年听老法师讲经说法，从来没有中断过，也没有换过题目拐过弯。我受益了。我曾经跟同修们说过，我把老法师讲的法听懂了百分之三十，这话有点吹牛，但既然说出去了，就这么著吧，继续努力吧。实事求是的说，我还算个比较用功的学生，因为我笨哪，那咱就笨鸟先飞呗。人家歇著，咱别歇著，继续飞。不是有这样的话吗：不怕慢，就怕站。咱就别站了，接著飞吧，勤能补拙。
第三，讲经者必须是能说亦能行的人。
听说有一个讲《无量寿经》的人，据说还讲得不错，他对别人这样说：「你们别看我怎么做的，光听我说的怎样就行了。」这叫什么理念？简直是歪理邪说（我又得罪人了，又该挨骂了，挨骂也得说，师父老人家告诉我，要救人哪）。他为什么这么说？因为他光说不做，人家不服。说这人《无量寿经》讲得「挺好」，不知道又有多少人被忽悠了。提醒大家一句：邪师说法如恒河沙呀！
讲《无量寿经》的人，不但要讲出来，而且要做出来，做比讲更重要。讲这部经的人，一定是这部经的践行者。要以德服众！
第四，讲《无量寿经》的人，要大心量，不计较个人得失，和名闻利养不沾边。
这一条里如果细分，有三项内容：
一、大心量的人；
二、不计较个人得失的人；
三、和名闻利养不沾边的人。
这三条，谁都能看懂，关键是你肯不肯做这样的人。对这一条，我不想多说，我想让同修们听听世界各界人士是怎样评价和怀念上净下空老法师的：
政界人士的评价：
一、「老法师一生通过宗教和谐与教育创造了一个和平的世界，他的理念与联合国教科文组织的目标极其一致。」
二、「我从未听过老法师抱怨，也未曾见过他垂头丧气，这就是老法师的性格。他一路上无论遇到任何阻碍，都披荆斩棘，坚定向前。我从未遇到过比老法师更有恒心的人。」
三、「惊悉噩耗，不胜悲痛，找不到合适的言语来形容我对此变故的感受。我甚至不敢想我们敬爱的老法师已经走了，不在这个世界了。」
四、「没有他，世界将不一样。我们从他的身上学到了很多，并对他永远心存感激。能够认识老法师是蒙主之福。」
五、「老法师是散发著思想魅力的源泉。向老法师致敬。他待我如此友善，他是真正的和平行者。」
六、「老法师高寿，活在善心之中，为了童蒙教育与增进宗教、文化、国家之间的理解而奋斗终身。我们希望老法师的继任者，会在愈来愈艰难的世间继续老法师的使命。」
七、「老法师的教学丰富了我的见识。老法师为和平付出了许多努力，推动了多元文化、多元宗教的对话，得益于老法师。我们不仅推行了文化交流，也了解了交流的文化，让宗教有了其应有的位置。」
以上七位都是外国人，他们是各国前驻联合国教科文组织的大使或现任大使。他们说的不是官话、套话。是发自肺腑的真心话，读后让人感动。我突然有个想法：怎么外国人比某些中国人了解老法师？这不是本末倒置吗？别忘了，老法师是炎黄子孙、龙的传人。他爱国的赤子之心虽历尽沧桑却始终如一。让我们永远怀念这位可亲、可爱、可敬的老人。
下面，选择两位教界友人对老法师的评价与大家分享：
一、「老法师一生致力于弘扬佛法，同时也学习其他哲学与宗教的教义，崇尚仁慈、博爱、真诚、谦卑的哲学，本著众神一体、宗教一家的精神，与各宗教平等对待、和睦相处。
净空老法师的逝世，无疑对整个佛教界带来了巨大的悲痛和损失。他锲而不舍的为佛教的繁荣发展做之努力将被永远铭记。」
二、「上净下空长老乃我佛教界大长老、名导师、好前辈。其学识渊博，博览群书，通晓各宗各派，学贯中西，对社会各门知识均有涉猎。大长老弘宗演教，摄化众生，为绍隆三宝，续佛慧命，尽心尽力，鞠躬尽瘁，深受各界尊敬。」
我为什么引用九位智者对老法师的评价来和大家分享？就是要告诉大家，老法师为什么能从一个短命、贫贱的「小人物」成为了走上世界大舞台的「大人物」？他是怎样成为「人天师」的？他有什么秘诀吗？在我看来，老法师有秘诀。这个秘诀就两个字：一个是「爱」；一个是「和」。这是老法师无与伦比的人格魅力的源泉。试想想，老法师为什么这么多信众？可以这样说，老人家的信众遍虚空法界，他可没拉过一个信众。一个「爱」、一个「和」，是老人家走遍天下无「对手」的两个法宝。你说「秘」吗？说秘也秘，说不秘也不秘。这两个字，我们天天说，就是不会用。不会用就是秘；会用就一点不秘。你会用吗？
我说上面这些话，绝不是跑题。我的初衷是告诉大家：一个小心量的人、一个斤斤计较的人、一个天天和「名闻利养」为侣的人不能讲《无量寿经》。这样的人讲《无量寿经》是对《无量寿经》的一种亵渎。
我又得罪人了，等著挨骂吧。
第五，讲《无量寿经》的人，八面来风吹不动，心如止水如如佛。
几个人能做到？太少太少了，还是「墙头草随风倒」的人多啊！二十多年学佛，我把什么叫见风使舵、什么叫随波逐流、什么叫明哲保身、什么叫落井下石、什么叫笑里藏刀、什么叫利益驱动看明白了。这也是我二十多年学佛的一大收获吧。因为在此之前，这些我都不懂，在我这张白纸上没有这些东西。
我虽然看明白了，但我不会做那种人的，我就是要做我自己，做一个逆社会潮流而动的人。那才是真正的我。又吹牛了。
怎样才能做到八面来风吹不动，心如止水如如佛？
谈几点个人体会，供同修们参考：
一、抗风的能力要强。
二〇一四年，是不平常的一年，其中的一个不平常就是师父老人家亲自主办了「《无量寿经》科注第四回学习班」。如果当年我们还不理解师父老人家办这个学习班的深远意义，那么，九年后的今天，又有多少人理解了呢？
二〇一四年六月二日，我给学习班投了稿，题目是「你乱我不乱，心定阿弥陀」；
二〇一四年七月十七日，我给学习班投了稿，题目是「宁动千江水，不动道人心」；
二〇一四年十月二日，我给学习班投了稿，题目是「一句佛号大总持，但念弥陀大事毕」；
二〇一四年十月十八日，我给学习班投了稿，题目是「棒喝实为唤觉醒，切莫误己又误人」。
还有几篇，我就不一一的说了。
今天，九年的时间过去了，我可以直言不讳的告诉大家，师父老人家慈悲至极啊。当年办这个学习班，是老人家在给「念佛人」安心哪。为什么？因为当年的「风」刮得盛！老人家不忍心看著念佛人被风刮跑，失去来之不易的今生成佛的机会。
记不记得，就是那一年，我在一个公开场合，师父过生日那一天，我第一次说师父是一位可遇不可求的圣僧。
二〇一四年，是我照顾老伴最艰难的一年。我投给学习班的二十二篇稿子，都是佛力加持下写出来的，无论是题目还是内容，都不是我大脑思惟想出来的，我没那水平。
最近重读这些文章，我才恍然大悟，原来这些文章都是针对当年刮的那些「风」的。所以，我告诉同修们，如果你要讲《无量寿经》，尤其是讲《无量寿经》会集本，你的抗风能力一定要强。
二、抗压的能力要强。
讲《无量寿经》，尤其是讲《无量寿经》会集本，如果你没有极强的抗压能力，注意「极强」二字！我劝你不要碰这个。我这是善意的劝告，决不是嫉妒。二十多年学佛路走过来，我饱尝了被人高度关注是什么滋味，被人打压是什么滋味。给大家举一个近一点的例子：
大约是七、八月份吧，中午过斋，两张桌，二十来个人。这时外面有男有女几个人，隔著纱窗，扒著窗户往里看。我告诉菩提心，这几个人不是游客，是微服私访的。正在这时，有个人像发现新大陆似的大声喊：看！那个就是刘素云，快给她录像。录像机举起来了，被同修给挡住了。
事后，菩提心问我：老师，你怎么知道那几个人是微服私访的？我告诉她：看架势呀。不敲门推门就进，平民百姓不会这么不懂礼貌吧。我告诉同修们，以后遇到这样的事不要拦，大大方方让人家录嘛。不是有这样两句话吗，「无私无畏」、「心底无私天地宽」。人哪，就要活得坦坦荡荡。
同修们，可别让我讲的故事把你吓著了。如果你有足够的勇气，有极强的抗压能力，你就勇敢的选择复讲《无量寿经》吧。现在太缺少讲经人才了。祝愿你成为佛门法器，佛门自有后来人，净土念佛法门自有后来人。
三、抗诱惑的能力要强。
当今社会，各种各样的诱惑实在是太多太多了，真是五花八门、形形色色，不胜枚举。我们都身在其中，有切身体会，我就不一一细说了。我重点说说，讲经是要深入经藏的，刚开始，可能你还没深入进去，还没有学出法喜来，你会感到枯燥无味的，你能坚持下去吗？
如果你经藏深入进去了，也学出法喜来了，那就没问题了，你会觉得，这是世界上最美好的东西，选择弘法利生，这是你人生最最智慧的选择，人生无悔！人生无憾！
第六，讲《无量寿经》会集本的人，要有「为法捐躯亦坦然」的大无畏精神。
《无量寿经》会集本多年来的遭遇，人人都耳闻目睹，这是净宗的「法难」，这是一场从未有过的佛门劫难。这么多年，一支专批夏莲居老居士《无量寿经》会集本的产业大军异常活跃，鸟喧鸦噪二十多年不疲不厌，上净下空老法师胸怀之博大，让世人敬佩，无人可比。这么多年被批被骂，老人家一言不发，没有一句怨言，没有一句解释，胸怀之大，犹如虚空。让那些鸟喧者、鸦噪者汗颜。独角戏唱得怪没意思的。
同修们，如果你有勇气复讲《无量寿经》会集本，一定要做好充分的思想准备，要有「为法捐躯亦坦然」的大无畏精神。这支产业大军不会轻易退出历史舞台的。虽然老法师走了，没有靶子了。但这些人是不甘寂寞的，他们还会寻找新的靶子，继续喧、继续噪吧。
我们要向师父老人家学习，说我们该说的话，做我们该做的事，走我们该走的路。如果有人愿意唱独角戏，那就由他唱去吧！
历史是公正的，让我们拭目以待，将来被钉在历史耻辱柱上的是谁？我们要把真实的历史留给后世子孙。我坚信:
佛门自有后来人！
净士法门自有后来人！
二〇二三年十一月八日
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