佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第七十二讲
今天谈谈学习第三十三品经文的感悟。
感悟一：「今日之要务，唯在认真念佛而已。」
三千多年以前，世尊就告诫世人，「世人共争不急之务」。这就是告诉世人，你们拼命争夺的都是一些无关紧要的事情。什么是紧要的事情呢？生死事大，无常迅速，祖师大德告诫我们，物有本和末，事有缓和急，要知道什么事该缓办，什么事该急办。可是世人没听懂。三千年前的世人在共争不急之务，三千年后的世人不也是在共争不急之务吗？三千年后的世人不就是我们吗？那么，什么是我们该做的要务？我们来听听祖师的教诲。
印光祖师教诲我们：「今日之要务，唯在认真念佛而已。」言简意赅两句话，我们还听不懂吗？「今日」，就是当下、现在的意思；「要务」，就是最重要、最该先办的事情；「唯」，就是唯一，没有第二个；「认真」，表示念佛的态度；「而已」，表示就认真念佛这一件事情，没有第二件事情。
祖师这两句话是什么意思？就是告诉我们：当下，我们最该急著先办的事情就是认真念佛。没有第二件事情比认真念佛更重要的事情了。为什么？因为唯有认真念佛能解决了生死、出轮回的问题。
祖师慈悲，怕我们听不懂，又打了个比方。比如，遇难的人要逃难，逃难时最需要带什么？不是金银珠宝，而是救命的粮食。如果你带著金银珠宝，或许会招来杀身之祸。
记得我曾经给大家讲过一个故事：两个在大海上逃难的人，一个人带著一箱子珠宝，另一个人带著一筐窝窝头。结果，带窝窝头的人活命了，带珠宝的人饿死了。我们修学佛法的同修们应该知道，对于我们来说，什么最重要？慧命最重要！人身难得，我们得了；佛法难闻，我们闻了；净土难信，我们信了。你不觉得我们太了不起了吗？这是百千万劫难遭遇的事情。我们还有最后一关，突破了最后一关，我们就到家了。这最后一关是什么呢？就是制心一处，认真念佛，取得往生西方净土的把握！这才是我们的最急之务！
十几年前，我曾劝导同修们，要做无事僧、闲道人、清凉汉，不要做热忙者。时至今日，十几年过去了，仍然触目皆是热忙者。我深感这是一种悲哀。有的人身体已经亮红灯了，可能明天就要没命了，今天还在忙。什么时候不忙了？心死了就不忙了，想忙也忙不了了。看看这个「忙」字是怎么写的，不就明白了吗？为什么这些年「英年早逝」的人愈来愈多，而且大多是精英人物。怎么死的？忙死的，累死的。人毕竟不是机器，人过劳就死了。
今天写稿，我又有个突发奇想，是想跟大家吹点牛吧。世界有首富，中国有首富，跟这些首富比，我是世界首贫，中国首贫，因为我一无所有啊！可是不知道为什么，是不是我自己臭美，我不知道，对也好，错也好，我还是如实说给大家听。
我怎么觉得，这个首富，那个首富，都比不上我这个首贫呢？得说明白，比财富，那是不可比的，我没财富，那比什么呢？比健康、比幸福、比快乐、比自在。我没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，什么操心的事都没有。就这些，哪个首富能比得上我？如果首富、首贫让我自选，我选首贫。
我曾经说过：「我两手空空，一无所有；我两手空空，无所不有。」这话我是几年前说的，不知道有几个人注意到了这两句话，有几个人读懂了这两句话的深刻含义？
我说这话，是我目前人生的真实写照，既一无所有，又无所不有。有人说，那你不是自相矛盾吗？你到底是有，还是没有呀？我这样回答你：到我该有的时候，我啥都有，一样不缺；到我不该有的时候，我啥都没有。有人又说，那什么时候该有，什么时候不该有，怎么能知道呢？我告诉你：不用自己操心，阿弥陀佛知道。二十多年来，我把自己彻底交给阿弥陀佛了。在我的人生字典里，只有阿弥陀佛，没有那个「我」字。有人会问：你这一招是跟谁学的？我告诉你：跟上净下空老法师学的。老法师早就告诉我们了，他的一生都是阿弥陀佛安排的，顺境是阿弥陀佛安排的，逆境也是阿弥陀佛安排的，一切都是阿弥陀佛安排的，哪里还用得著自己操心。师父老人家这一招，我听懂了，相信了，用上了，受益了。（请注意后面这四句话）。有人说：老师，你干啥都灵，我咋就不灵？我告诉你：我干啥都用真心，用真心干啥啥灵。你用真心你也灵。这不是我个人的专利，这是法界众生共同的专利，就看你肯不肯用了。
什么是不急之务？不用我再说了吧。经文已经说得明明白白的了。前几天读《印光大师文钞》，大师的一段话启发了我，说给大家听，想必你也会受到启发的。
「人生世间，千思万算，种种作为。究到极处，不过为养身口，遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体，何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭，何必鱼肉海味。子孙则或读书，或耕田，或为商贾，自可养身，何必富有百万。且古今为子孙谋万世之富贵者，莫过秦始皇。吞幷六国，焚书坑儒，收天下兵器以铸大钟，无非欲愚弱其民，不能起事。谁知陈涉一起，群雄幷作。一统之后，不上十二三年，便致身死国灭，子孙尽遭屠戮。直同斩草除根，靡有孑遗。是欲令子孙安乐者，反使其速得死亡也。」（增广文钞卷一《与卫锦洲居士书》）
祖师开示，我们读了有何感悟？我们想一想，我们在忙什么？我们在为谁而忙？忙到最后我们得到的是什么？
别忙了，放下不急之务吧！别忘了印祖的教诫：「今日之要务，唯在认真念佛而已。」
「三界原来一戏场，诸人及早返家鄕。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉著忙。」（增广文钞卷四《为梨园会首某上堂》）
感悟二：感念父母养育之恩，让我今生做好人。
学习第三十三品经文，有四句经文深深的触动了我：「先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。」这四句经文，让我那种感念父母养育之恩的感恩之心油然而生，父母的形象顿然高大起来。我深深的感恩父母，不但生养了我和姐姐，也教育了我和姐姐，虽然我和姐姐生长在一个平民百姓家，但父母给予我们的是良好的家风和家教，让我和姐姐在这个乱到极处的人世间能够做一个好人。
我没有见到过祖父祖母，我出生时，祖父母都已经过世了。但我从爸爸妈妈那里听到的是，祖父母都是正儿八经的过日子人，非常善良，乐于助人。似乎他们有什么信仰。妈妈说，每逢过年，祖父母都率领儿孙，按辈分排队跪拜。但究竟信什么，爸爸妈妈从来没和我们说过。
我现在猜测，应该是信佛，有什么依据吗？算不上依据，就权作参考吧。
一、在我记忆中，我家有一串像玻璃球那样的佛珠，做佛头的那颗珠子对著太阳一照，里面是一尊坐佛。是哪尊佛？当年不认识，现在看，应该是阿弥陀佛。
二、二十年前，我的一位堂兄来我家住了二十多天，他是我大伯父的第五个儿子，是一位中医，今年八十六、七岁了，我们这一辈人，现在在世的就剩我们两个人了。我从小就叫他九哥，他排行老五，为什么叫他九哥，我不知道，也可能是他的名字里有个「玖」字吧。
那年九哥来我家，跟我说：「小云，你记著，咱家老祖宗可了不起了，净是大佛，都在西方极乐世界呢。」记得我回了一句：「你净瞎说八道。」九哥拍了我一下说：不能这样说哥。我知道我说走嘴了，因为九哥是个双目失明的人。我忙说：「九哥，我说错了，不是瞎说八道，是胡说八道。」九哥没有怪我，笑著说了一句：还是当年那个调皮的小妹。因为我是九哥年纪最小的小妹，从小九哥就宠我。
学习这四句经文，引起我的联想，如果当年九哥跟我说的不是胡说八道，那我真得感恩我的祖先善良、有道德，用他们的言传身教教育后代子孙。就说我的父母，他们没有什么文化，没有念过书，就是勤劳、善良的普通农民。他们不会讲那些高深的大道理。只是用他们言行影响和教育自己的子女。我和姐姐一些好的生活习惯，就是受父母的影响，尤其是受母亲的影响最大。可以这样说，父母是我和姐姐的第一任好老师。
感恩我的祖先，感恩我的父母，教育、培养我和姐姐在这个乱世里做个好人。
感悟三：今此乱世，呼唤贤女、贤妻、贤母。
这个感悟可能和上一个感悟有关联，重点说说有关女人的事情。先给大家讲个小故事。
我婆婆是个没有文化的老太太，我结婚以后，和婆婆一起生活了二十二年，直到老人去世。婆婆是一九八八年去世的，那一年她七十八岁。去世前，老人卧床半年，这半年，婆婆嘱咐我好几件事情，其中一件事情是，婆婆告诉我：我孙子找对象，你一定要看看那个女孩子的妈啥样？我问婆婆：你孙子找的是对象，干嘛要看人家的妈？婆婆说：没有好妈，教不出好姑娘。记得婆婆还告诉我她孙子找对象的三个条件：
第一条：要看女孩的妈是不是正儿八经的过日子人。婆婆还说了一个检验标准：家里埋汰（脏）得像猪窝狗圈似的，这个不行。
第二条：家风要好，要有老有少，不能今天打明天闹的。
第三条：不孝道家里的姑娘不能要。
当年听婆婆讲这些，我不以为然，但为了让婆婆安心，我还是答应婆婆，我照办。也许是奶奶冥冥中的保佑，我儿子找对象完全符合当年婆婆说的三个条件。到现在，已经过去了三十六年，回过头来看，当年婆婆说的「要看女孩妈」的理论完全正确。没有好妈真的教不出好女儿，这就是印光大师说的：没有良母，就不会有贤女。这个良母太重要了！如此乱世，我们呼唤良母。
由此，我想起了师父老人家给我们讲的周朝三太的故事。周朝为什么能延续了八百多年的历史？三太功不可没。太姜、太任、太姒都是女中圣人。皆能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季历三位圣人；太任生文王；太姒生武王、周公。祖孙三代女圣人，生祖孙三代数位圣人，使周朝有了千古最盛之治。
后世之人，称已婚女人为「太太」，有多少人知道「太太」称呼的来历？这可是至尊无上的称呼。女子须有三太之德，方不负太太这个尊称。
读《印光大师文钞》，深感大师对于有关女德的论述，真是透彻至极，精辟至极。摘抄几段与大家共同分享：
「世间不知多少好天姿儿女，均被不知教育之父母，养成败类，令其永堕阿鼻地狱，此吾国之一大不幸也。」（文钞续编卷上《复曹培灵居士书》）
「人未有不愿生好儿女者。然十有八九，将好儿女教坏，后来败家声，荡祖业，作一庸顽之类，或成匪鄙之徒。其根本错点，总因不知爱子之道。」（文钞续编卷上《复吴慧济居士书》）
「现今世道坏至其极，推究根源，皆由家庭无善教，从小时幷不以做人之道理教之。……故曰，天下不治，匹夫有责。而人之初生，资于母者独厚，故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。是以欲天下太平，必由教儿女始。而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职，自古圣贤，均资于贤母，况碌碌庸人乎。若无贤女，则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母，则相者教者，皆成就其恶，皆阻止其善也。此吾国所以弄得国不成国，民不成民之根源。」（文钞三编卷一《复万梁居士书一》）
读印光大师这三段教诲，有一种振聋发聩的震撼感，就像从睡梦中突然被惊醒一样：女人这么重要!我过去怎么不知道？！回首自己八十年人生之路，做了八十年女人，做得怎样？贤女，不够格；贤妻，不够格；贤母，不够格，我是三不够格，真是惭愧至极！我突然有一种感觉：妈妈够格。我惊讶，一个大字不识的妈妈，她肯定没学过什么女德，可她怎么把女德做出来了呢？我能想明白的一点就是，妈妈的妈妈，就是我的外婆好。在我的记忆中，外婆是个没有脾气的人，我从来没看过外婆生气，她整天都是笑呵呵的，对谁都是笑呵呵的，我外公脾气不好，有时呵斥外婆，就是这个时候，外婆也依然是笑呵呵的，一句也不反驳。至于妈妈的外婆是个什么样的人，我就不知道了，但是我想，妈妈的外婆至少也该是个通情达理的人。
也许是巧合，近期我读了一本书《印光大师论女德教育》。读后不知为什么，有一种欲哭无泪的感觉。大师的两句话让我刻骨铭心：
「若无贤女，则无贤妻贤母。」
「现为贤女，嫁为贤妇，后为贤母。」
纵观当今社会，贤女几何？贤妻几何？贤母几何？我的真实感受是，现在女孩不像女孩，女人不像女人，我下面想说什么？大家去悟吧。
记得婆婆在世时跟我说：「男人娶著一个好媳妇能兴旺三代人；娶不著好媳妇，瞎三支子人。」还告诉我：「家有贤妻，男人在外面不做横事。」一个不识字的老太太都懂这个理，可我们有文化、有知识的人反倒不懂了，岂不怪哉！就说那些落马的贪官，如果他的背后有一位贤妻，他能有牢狱之灾吗？当然也有例外情况：家有贤妻，但管不了他。为什么？外面有小三、小四、小五在主宰他。那就咎由自取吧！自作自受吧！
家有福星不珍惜
偏去外面找灾星
大祸临头后悔晚
无间地狱无量年
下面，我想谈谈有关母教问题。就是当母亲的应该怎样教育自己的儿女，尤其是怎样教育女儿？
记得孙女上初中时，有一天跟我说了一件事情：孙女问我：「奶奶，我班×××告诉我，自己会做的题，不要告诉别人，别人会了，考试时会超过你的。她说这是她妈妈告诉她的。奶奶，她妈妈说的是不是不对？」听了这话，我真是吃了一惊，这是什么家长，怎么这么教育孩子？
我告诉孙女，人不可以自私，自己会的题谁问都告诉，不要怕别人超过自己，帮助别人，就是帮助自己。过了一段时间，孙女告诉我，奶奶你说得真对，帮助别人是一件很快乐的事情，现在我在班里威信比班长高，有的男生班长说不听，我一说他们就听了。我说，那你就给班长当个助手，告诉那些淘气的男生要听班长的话。
孙女告诉我，有几个淘气包子爱抄我作业，我不让他们抄，我告诉他们，你们抄我作业不行，我给你们讲，你们听明白了自己做行。奶奶，这样做对不对？我告诉孙女，对，完全正确。我们身为家长，要正确教育和引导孩子健康成长。娇生惯养，错误的引导，会害孩子一生的。
还有一位母亲，她的女儿几次破坏别人家庭，专门找有妇之夫。母亲不是不知道，但她视而不见、听而不闻。不但如此，还支持女儿做这种事。说什么既然两人感情好，要住一起就住呗。这是一个混帐的妈！这样的妈怎能教育出贤良的女儿？
还有一个奇怪的现象，当今社会，怎么不孝公婆的儿媳妇愈来愈多？而且有的对公公还稍好一点。婆婆是怎么做都不对，甚至母女合伙欺负婆婆，真是天理难容！我认识这样两个女人，她们是同一类型的人，她们的丈夫是独生子，公婆年事已高，渴望和儿孙住一住，享受天伦之乐。就这暂时住一住都不行，儿媳坚决不允。儿子呢？阴盛阳衰呀，儿子只有望著年迈双亲兴叹的分。都说养儿能防老，这样的儿能防老吗？
今此乱世，呼唤贤女、贤妻、贤母，以正世风。我在这里呼吁：学佛的女同修们，我们是佛门弟子，要按印光祖师的教诲，做贤女、做贤妻、做贤母。这是世间圣贤之道，也是佛门教本之法。须知有因必定有果，为人即是为己，害人甚于害己。如果我们能走世间圣贤之道，遵佛门教本之法，具此功德，修学净土法门，决定临终蒙佛接引，登九品莲台。
感悟四：念佛法门之所以微妙，就在于净土法门妙在无住生心。
学习《无量寿经》，我们经常会听到或者看到「暗合道妙」这个词，但对这个词并不十分理解。「暗合」从字面上看，就是在不知不觉中合拍了。至于「道妙」，我是这回恍然大悟：原来这个「道妙」就是「无住生心」。用一句话总结：净土法门妙，妙在哪里？妙在暗合无住生心。又亮了一个小灯泡。解决了一个难题。
夏莲老慈悲至极，在《净修捷要》里就告诉我们了，念佛法门之所以微妙，就在于暗合无住生心。依极乐的依报正报，来显明自心！注意「显明自心」四个字，这四个字太重要了。
在此之前，我非常羡慕极乐菩萨，因为极乐菩萨无住生心是同时完成，无住就生心，生心就无住；我们凡夫和极乐菩萨的区别在于：凡夫无住就不能生心，生心就有住，而且不是一个住，一会住这，一会住那。这个情况，老法师和黄念老都是这么说的。我们什么时候才能无住生心呢？现在好了，佛教给我们方法了，只要我们照著这个方法做，在不知不觉中就无住生心了。哎呀，太妙了，真是妙不可言！
我们换个说法，「感应道交」，这是师父老人家教我的，黄念老说的是：「感应道交，呼应同时。」我们现在还是众生，我们在感，佛就在应。就像两个电台，我们在呼叫，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛，就是在呼叫对方了。但对方就是自己。所以自念自听，自己就接收了。发报的是你自己，收报的还是你自己，你自己听到了，所以这个「应」是同时的。你听到了，阿弥陀佛一定听到了，佛的心跟我们的心没有毫厘间隔。所以这个呼和应是同时的。你念的时候不就是你听的时候吗？不是有前有后的，是同时的。这个「同时」又是极殊胜的意思。呼应，呼和应之间不是经过一个过程。奇哉！妙哉！
这回知道了吧，只要你老老实实念阿弥陀佛，在不知不觉中，你就和「无住生心」合拍了。你会无住生心了，他会无住生心了，我也会无住生心了，我们都会无住生心了。多妙啊！
感悟五：「慎勿信汝意，汝意不可信。」
「慎勿信汝意，汝意不可信。」这两句话来自于《四十二章经》。这是翻译得最早的一部经，汉朝时期就翻译过来了，一共四十二段，所以称为《四十二章经》。这两句话是什么意思呢？概括一下，有这么几层意思，写到这里，我自己笑了：你概括几条，不也是信汝意吗？你写的这些感悟不也是汝意吗？那怎么办呢？只好啥都不说了。可是不行啊，该说的还得说。我坚守一条原则：以佛经的教诫、祖师大德的教诫为准绳，用自己的真心去说，真心就是佛心，就是菩萨心，这时说出来的就不是信汝意了。不知道同修们是否能够理解和接受我的说法，愿我们大家共同切磋。
「慎勿信汝意，汝意不可信」，我是这样概括的，仅供同修们参考。
第一，告诉我们要慎重，不可轻信自己的意思和思想。为什么？因为你的意思和思想不可信。
第二，为什么说你的意思和思想不可信？因为你的意思和思想，是大脑思惟的产物，这些产物，我们就说见解，都是六道的东西，都是生死的东西，不是解脱的东西，不是成佛的东西。
第三，要想解脱，要想成佛，必须得超越这些。佛之所以出兴于世，就是要开示悟入佛的知见。这谈何容易！我们现在都是众生的知见，我们现在学佛的过程，也就是改造思想认识的过程，要去掉众生的知见，换成佛的知见，也就是恢复我们本心本有的佛的知见。
第四，怎样才能恢复我们自性本具的佛知佛见？让真心当家做主，让妄心没有立足之地。我们要「常为心师，不为师心」。就是要做自心的老师，不要以自心为老师，千万不能让妄心当家做主、发号施令。
第五，做人、做事、说话要留有余地，不能主观臆断，把话说绝。做人、做事要客观一些，因为人和事都是变化著的，要善于倾听和接受别人的意见，取人之长，补己之短，不能夜郎自大，一意孤行。一意孤行会跌大跟头的。
夜郎自大 一意孤行
最终害谁 自己遭殃
敬人一尺 人还一丈
不敬人者 是不自敬
自登神坛 双眼上望
大众远离 寡人孤家
错失良机 自断慧命
如此愚痴 可怜悯者
诸佛菩萨 望你兴叹
知错改错 机会自握
何去何从 自己选择
棋错一步 全盘皆输
自己挖坑 自跳陷阱
劝君三思 正确选择
二〇二四年一月十八日
网友评论