佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第四十七讲
今天讲第十五品经文。
【菩提道场第十五】
本品经文讲述极乐道场的菩提树。从三个方面来说。
先是演说菩提树的广大庄严。
其次演说菩提树不可思议的妙德。
最后讲述菩提树之所以有不可思议的妙用，都是因为弥陀愿力不可思议。
请看经文：
【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。】
在佛道场，有菩提树，这个菩提树非常高。上一品所讲的宝树也很高，在法藏大士第四十一愿说，宝树高是百千由旬，要是用一百乘上一千再乘上由旬，那将是四百万里或者更高。看来百千不是直接相乘，只是说有很多的千。菩提树高四百万里，树身周围五千由旬，树叶向四方分布二十万里。有人挑剔说，树太高，这些叶子分布得不够广。这是因为他没有考虑到，底下还有极高的宝树，又不能把阳光都挡住了，所以树长得细高。菩提树是一切众宝自然和合而成的。
请看经文：
【华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝鏁。饰诸宝柱。金珠铃铎。周匝条间。珍妙宝网。罗覆其上。百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一切庄严。随应而现。】
菩提树的花与果，开敷得繁茂旺盛，呈现欣欣向荣的景象，并且放大光明，遍照一切处。树上非常的庄严，有青、绿、红、白等色的摩尼宝，做为璎珞，悬挂在树上。树上还有宝柱，宝柱彼此之间要有连接，这个连接叫做「鏁」，一般是木结构，极乐国的连接是云聚宝。《唐译》说：「有师子、云聚宝等，以为其锁。」用这种云聚宝所成的锁来庄严宝柱。
又把许多纯金、珍珠、铃铛、铎，遍挂在菩提树的枝条上面。「铎」是指铃中的木舌，敲铃发声的。又在树上挂了珍妙宝网，周遍盖在菩提树上。摩尼、璎珞所悬挂的金珠、铃铎，以及珍妙宝网流放百千万的光明，彼此相照，互为庄严，互相辉映，互相做为装饰，放无量光明。光焰明耀，所显妙光，及所照之区域都没极限。一切庄严之相，普应群机，变化不拘，随意而现。
请看下面经文：
【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。】
这段经文极显极乐世界的宝树演说妙法的不可思议功德。「微风」是轻细和缓的风，徐慢的飘动，吹到菩提树的千枝万叶，演奏出无量美妙的音声，都是在宣说微妙之法。「其声流布」，这个音声流通散布诸方，遍满一切佛国。
菩提树所发的法音，清净通畅、哀亮。「哀亮」，亮是指明亮，响亮，哀亮能引发听者生起悲悯众生的心。好的音乐总是含一点悲意。此处是指音乐的节拍鲜明，音调爽朗。因为在音声中宣演妙法，于是音声也就「微妙」。它的善好，到了无法宣说的程度。「和雅」是指安和雅正。声音安和就令闻者心中安和。「雅」是指脱俗，「正」是指离邪。不是像某些歌手那种邪荡的声音。所以极乐世界的音声，在十方世界音声中，最为第一。
请看下面经文。
【若有众生。覩菩提树。闻声嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。】
我们先看前十句经文：
〖若有众生。覩菩提树。闻声嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。〗
这段经文表弥陀大愿的功德不可思议；所成就的佛土殊胜不可思议；菩提树所施的法益不可思议。
倘若有众生眼见菩提树；耳闻到这个妙法音声；鼻闻到树的香味；舌尝到所结果子的味；身体接触到树的光或影子；意根在忆念树的功德。眼、耳、鼻、舌、身、意，六根都得到清净无垢，彻辨无遗。如耳目，对于所闻到的声与色，都能完全辨别，没有遗漏，叫做「彻」。
《会疏》中说，一个人成见牢固，对于正确的东西听不进去，就是由于耳垢太重了。对于种种声音都能听到，叫做彻。其余五根可以举一反三：意根是意根无垢为清，彻了诸法为彻。「无诸恼患」，没有种种恼乱所造成的过患，于是，就可以安住于不退转之位，达到圆满佛果。
我们再看后五句经文。
〖复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。〗
这几句经文更显出菩提树不可思议的功德妙用。又因为可以看见菩提树的缘故，可以得到三种忍：「一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。」见了树的人，可以得无生法忍，极乐世界的增上，真是登峰造极。
三种忍的含义是：
一、音响忍。
《净影疏》说，「寻声悟解，知声如响」。从声开悟，知道一切都如山谷的回响。只是回响而已，根本没有人在说话。了解以上的真实义叫做音响忍。这是三地以下菩萨的境界。
二、柔顺忍。
「舍诠趣实」叫做柔顺忍。用语言文字来表达义理，叫做诠。一切经论、禅宗的公案，都是指月的标，这些都是诠。有些人紧紧的抓住这个手指头，要想从手指头上找到月亮，那就等驴年吧。现在把言诠都舍掉了，双眼正对月亮，这就是「舍诠趣实」。只有舍离言诠，趣入实相，才能得柔顺忍。这是四地、五地、六地菩萨的境界。
三、无生法忍。
证入实相，离开一切相，安住于无生法中，是七地以上菩萨的事情。见到菩提树，就得到这三种忍，足证弥陀的愿力与无上功德力，都不可思议。
《弥陀疏钞》中说，无生法忍有两种：
一、从法上说。
种种没有起念，没有造作的实际理体，叫做无生。具有无为智慧的心，在理体上安住，叫做忍。「无生法」是远离生灭的真如实相理体。真智安住在这个理体上不动，叫做无生法忍。《大智度论》中说：对于本无生灭的诸法实相，一者，信；二者，通达；三者，无碍；四者，不退，就是无生法忍。
二、从行上说，更上一层楼。
《疏钞》说：「报行纯熟，智冥于理，无相无功，旷若虚空，湛如渟海。心识妄惑，寂然不起，方曰无生。」文中「报行」是对有功用的集行而说的。「集行」是指心心精进，念念勤修，加功用力，堕在有功用道中。无功用道，不必起意运心，自然任运流入如来智海，这是八地菩萨的境界。
这时自心真智与理体冥合。理体无相、无为、无功，行无另外之体，只是以智慧为体，因智与理不二，所以行与理相同，也无相、无为、无功、无用，都是广大如虚空，清湛似止水。这时慧日朗照，心识种种妄惑自然不起，这才真的叫做得无生法忍。
菩提树的功德，能令看见的人位登八地，正因极乐即是华藏，华藏世界，一真法界，十玄妙门，全在极乐。全体包括局部，这是妇人和小孩都知道的常识。可是局部包括全体，乃现代科学家所证的华严玄门。见树就是见到全体的华藏世界，圆满具足一切功德。见树得忍，不算分外，并且这是华严十玄门中的「托事显法生解门」。从具体事相，可以开佛知见，示佛知见，立即悟入佛的知见。
当年，释迦牟尼佛在灵山会上，拈起花来叫大家看，大众都莫名其妙，独有金色头陀迦叶尊者，破颜一笑，他开悟了，成为禅宗第一代祖师。这就是托事显法。花是事，迦叶所悟的是法。因此极乐世界的菩提树，你看了就证无生法忍，也都是托事显法。
请看最后一段经文：
【佛告阿难。如是佛刹。华果树木。与诸众生。而作佛事。此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。】
佛告诉阿难：极乐世界，花果树木都能给众生做佛事。什么原因呢？
一、无量寿佛的威神，有这个力量，阿弥陀佛已经成佛了。弥陀有如是的威神力量。
二、无量寿佛的本愿力。这是弥陀过去发的愿，现在实现了，所以能让众生看见树时就得三种忍。
本愿力包括：
第一，满足愿。
《净影》中说：发愿的心是圆满具备，所以为众生设想都想到了。
第二，明了愿。光明、智慧共同相应故。
第三，坚固愿。是「无退精进」，没有退心。
第四，究竟愿。因为他要度尽法界一切有情，所期望的只是度尽一切众生，因此这一切愿，都必然是以真实之际为体，从真实慧所发生，具足究竟方便，能令众生普得真实之利。
下面，谈谈学习第十五品经文的感悟：
感悟一：西方极乐世界是修得来的，不是从天上掉下来的。
三次复讲《无量寿经》写讲稿，每每写到极乐世界的美好时，都会不由自主的发出由衷的赞叹：西方极乐世界真好！心里充满了赞叹、感恩和向往。
赞叹：赞叹西方极乐世界是如此的美好。这是一个特别的世界，是一个与众不同的世界。
感恩：西方极乐世界是阿弥陀佛，用五劫的时间为我们打造的一流佛教大学。西方极乐世界是修得来的，不是从天上掉下来的。阿弥陀佛对众生的大恩大德，无量劫又无量劫也诉说不尽，人类的语言太贫乏了。
那三句话又呈现在我的眼前：
阿弥陀佛是我们的亲人！
阿弥陀佛是我们唯一的亲人！
阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人！
向往：我天天向往西方极乐世界，因为西方极乐世界是我们的老家。今天写这篇讲稿，让我更加思念我的恩师上净下空老法师，我的恩师已经回家了。
想起了师父老人家说的话，供养给同修们，愿我们共勉：
我们老家是西方极乐世界，不要忘记。
我们到极乐世界永远在一起。
阿弥陀佛的极乐世界是我们的老家。到极乐世界才能算数，不到极乐世界没算数。
极乐世界是和睦、欢乐大家庭。记住！记住！任何愉快、不愉快，在极乐世界门口都消化了，这个总要记住，特别要记住！
记住，全是一家人，我们要相亲相爱。
以上这些话，是师父老人家在二〇二〇年五月二十一日一次开示中讲的。同修们，你们听出味道了吗？老人家是在预言往生啊！我是二〇二一年七月三日知道师父一年以后就要走了。这事我没跟任何人说。在师父走前的头两个月，我给护法居士菩提心透露了一点消息。
也许是写这篇稿引发的灵感吧，我写了一篇《感念恩师》，表达我无尽的思念。
《感念恩师》
一代圣僧 佛教之魂
一代智者 智慧无穷
茫茫夜海 一盏明灯
一生忍辱 亮节高风
中华赤子 千古留名
法界盛赞 当代大雄
人天导师 力倡和平
说演并进 担于一肩
解脱生死 化众无边
知我恩师 就在眼前
谆谆教诲 响在耳边
使命在肩 你要勇敢
千难万险 胜似庭闲
如来家业 谁来荷担
第一弟子 重任在肩
六和之路 没有终点
突破重围 勇往直前
回归极乐 慈父接咱
莲池海会 共庆团圆
感念恩师 慈悲教诲
弟子牢记 永不忘怀
感悟二：法藏比丘能打造出一个解决众生生死问题的西方极乐世界，我们能不能打造出一个弘传释迦牟尼佛正法的六和小院？
一、六和小院的由来。
二〇一七年下半年，菩提心张罗要盖房子，我问她：盖什么房子？为什么要盖房子？她告诉我，盖像北京四合院那样的房子。理由有两个：一是老爷子（指我老伴子）二〇一一年第一次来这里，跟菩提心说：「你这挺好的，你盖房子我来住。」第二个理由是，当时我们住的小三楼没有取暖设备，菩提心要给几位老人盖一个有取暖设备的、不用上下楼梯的房子。
她说干就干，年底前就把地基打好了，等明年开春，就可以正式动工了。我劝阻她：「别盖了，把小三楼的取暖问题解决一下不就行了吗？」她说：「那也不行，几位老人都是七、八十岁了，上下楼不方便，也不安全。」她说：「老师，这个房子不盖我心不安，您就让我盖吧。」听了她说的话，让我感动：「真是个有孝心的好孩子。」
二〇一八年三月末，小院动工，二〇二〇年八月完工。菩提心让我给小院起个名字，没经大脑思考，我随口就说：「叫六和小院吧。」菩提心说：「就叫六和小院吧，这个名字好。」这就是六和小院的由来。
二、「六和敬」道场的由来。
二〇一九年，我建「六和敬」道场的心又活了。我不甘心让师父老人家带著一辈子没看见一个和合僧团的遗憾离开我们。我想再拼一把。那时的心情是矛盾的：不干，不甘心，觉得对不起师父老人家；干，心有余悸，第一次广州建「六和敬」失败的阴影挥之不去。干？不干？思想斗争很激烈。为什么我决定干了？有两个因素：一个因素是菩提心表态坚决，于世杰、刁居士表示坚决支持；另一个因素是，我想，事情总是需要有人去干的。干，总会有希望；不干，永远没有希望。干成功了，总结经验；干失败了，总结教训。成功与失败，都是宝贵财富。
二〇二〇年九月二日，我们入住六和小院，「六和敬」道场正式启动。这就是「六和敬」道场的由来。
三、「六和小院」建「六和敬」僧团，这是不可违逆的天意。
为什么这么说？因为这不是哪个人或哪几个人刻意想出来的。就从我来老岳山说起吧：
二〇一五年、二〇一六年，菩提心两次邀请我来老岳山，她要帮我照顾老伴子，我没来，因为我知道照顾老伴子有多辛苦，我不想给她添麻烦。二〇一七年第三次邀请，我来了，但根本没打算在这长住。六月二十日来时，只带两件换洗的小衬衫，准备住两个月就回哈尔滨。两个月到了，老伴子不走，说：「这挺好的，住著吧。」一住就是两年。
二〇一九年五月二十一日，老伴子预知时至，自在往生了，老伴子在这里住了差一个月两年。菩提心告诉我，老伴子刚来时就对她说了：「我来你这里，不给你添麻烦，我住两年就走了。」难道是巧合？难道老伴子二〇一七年就预知时至了？我不知道，因为他从来没跟我说过。他说的话，是他走了之后，菩提心告诉我的。
老伴子往生了，我本该回哈尔滨了，可是当时的情况我走不了。为什么？因为二〇一九年，我在讲《无量寿经专题讲座》。二〇一九年三月十日，《无量寿经专题讲座》录音录像完成。三月十二日开始写第二次复讲《无量寿经》的讲稿。到二〇二一年九月二日，录音录像完成，历时四百六十二天。之后，又接连写了几个专题讲座的讲稿，也都完成了录音录像。
从二〇二三年四月二日开始，我在写第三次复讲《无量寿经》的讲稿。还有两天，到十一月二日，就写七个月了，每天写八个小时，已经把第十五品经文写完了。十五品经文一共写了四十七集。
我有三个使命：
一、把一位真实的上净下空老法师介绍给一切有缘众生。
二、弘扬净土念佛法门，弘扬《无量寿经》会集本。
三、建「六和敬」僧团，给众生做出好样子。
这是时代赋予我的历史使命，我必须全力以赴完成这三个使命。报佛恩，报师恩，报众生恩。
在六和小院建「六和敬」道场，不是个人妄想，不是名闻利养，是众生的需要，是十方诸佛如来的绝妙安排。
在六和小院建立「六和敬」道场，这是不可违逆的天意。
四、菩提心护法功德功不可没，我深深的感恩她。
我这一辈子，最不会干的事情就是奉承人。我对菩提心的赞叹，是我真情实感的自然流露。为了让人更加信服，我把二〇一七年至二〇二四年的讲座列表公布给大家看，不知大家能否看懂我的用意？
讲座列表附后：
二〇一七年至二〇二四年讲座列表
序号
讲座题目
集数
宣讲日期
1
《菡萏花开》
六
二〇一七年九月九日至二〇一七年九月十六日
2
《容容虚空志，殷殷慈悲情》
五
二〇一七年十二月十三日至二〇一八年一月十一日
3
《真情无限，大爱无疆》
五
二〇一八年二月六日至二〇一八年二月八日
4
《智者非凡》
六
二〇一八年二月八日至二〇一八年二月十一日
5
第一次 复讲《无量寿经》
七十
二〇一八年三月十二日至二〇一八年五月二十五日
6
《无量寿经专题讲座》
三十三
二〇一九年二月二十二日至二〇一九年三月十日
7
《茶余饭后》
九
二〇一九年十月七日至二〇一九年十月十一日
8
《沐法悟心》
十
二〇二〇年四月十三日至二〇二〇年五月十二日
9
《无争无求演六和》
一
二〇二〇年七月一日
10
《品淡茶》
九
二〇二〇年十月二十九日至二〇二二年十月三日
11
第二次复讲《无量寿经》
一百
二〇二〇年十一月二十一日至二〇二一年八月二十一日
12
《全国宗教会议讲座》
一
二〇二二年一月二日
13
《春之悟》
一
二〇二二年二月二十一日
14
《学习恩师好榜样，感谢恩师教化我》
十
二〇二一年十月三日至二〇二二年三月二十一日
15
《怀念觉悟师父，往生十周年》
一
二〇二二年四月十六日
16
《释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海》
七
二〇二二年五月八日至二〇二二年七月六日
17
《觉光远照》老法师的六大事业（学习心得）
四
二〇二二年九月十二日至二〇二二年九月十五日
18
《理念与践行》
十一
二〇二二年十月八日至二〇二三年十二月四日
19
《二十大习主席讲话》
四
二〇二二年十月二十日至二〇二二年十月三十一日
20
学习《上净下空老法师 二〇二〇年五个重要开示》
一
二〇二三年十一月十一日
21
学习《习主席文化思想》心得体会
三
二〇二四年三月二十四日至二〇二四年三月二十六日
22
第三次复讲《无量寿经》
九十
二〇二四年四月四日至二〇二四年五月二十四日
同修们，看懂我的意思了吗？我为什么说这些话？我不是在这里给自己评功摆好，不是炫耀我的成绩，因为完全不需要这个。我说这些话，就是要告诉大家：菩提心护法功德功不可没。我深深的感恩她，大家也要深深的感恩她。
我来老岳山六年半了，几乎全在写稿、讲稿、录音录像中度过来的。我能写出这么多东西，讲出这么多东西，谁的功劳？菩提心的功劳。她保证了我所需要的时间。不容易啊，太不容易了！
她是六和小院的灵魂，没有灵魂，六和小院不复存在。
我相信：菩提心一定会率领护法团队，把六和小院打造成法界众生共享的快乐家园。
二〇二三年十月三十一日
网友评论