佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第四十五讲
今天继续谈学习第十二品经文的感悟。
感悟四：净土持名念佛法门，是万修万去、万去万证的殊胜法门。
佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。但我们要明了这样一个问题：由于时节因缘不同，众生根机不同，这就犹如治病一样，必须对症下药，才能获得最佳疗效。如果药不对症，不但治不好病，还会使病情加重，甚至会吃死人的。因此，现在上净下空老法师这么多年一直力倡修学净土念佛法门，具有适时、契机的特殊意义。
我从以下五个方面来说明这个问题：
第一，净土念佛法门是末法时期最为适时契机的法门。
一般来说，末法众生，善根浅、福报薄、业障重、退缘多，纵然能够修行，也很难证果。《大集经》说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」这就告诉我们：佛陀早已洞察及此，特为我们末法众生留下念佛法门这个特效药。
正如印光大师所说：「净土一门，三根普被，利钝全收。上之，则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外；下之，则五逆十恶、阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。」
佛法将要灭时，最先被灭的是《楞严经》，其他经典依次被灭，最后留下《无量寿经》住世一百年，广度有缘。本经灭后，又留下「阿弥陀佛」四个字，住世一百年，此后世间就没有佛法。为什么不留其他经典呢？说明《无量寿经》最对「症」。
当代高僧道源法师说：「末法时代的众生，非念佛无以了生死；非念佛无以度有情。」这是真实语。
我们学佛的实践也证明了，净土念佛法门是末法时期最适时、最契机的法门。
第二，净土念佛法门是二力法门，是易行的法门。
在这里，我们要弄清楚一个问题，这就是佛力和自力，这两个力是什么关系？我们以凡夫之心、凡夫之见，很难将这个问题说明白，我们还是听听祖师大德是怎样说的吧。
印光大师说：「一切法门，专仗自力。净土法门，兼仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。」
「佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿念佛求生西方，则无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。」
印光大师这两段话告诉我们什么？告诉我们：佛力与自力，相差天远，无法比拟。
五逆十恶的人，临终前地狱相现前，生大恐怖、大忏悔，念佛十声，也能蒙佛接引往生。老法师曾经讲过唐朝张善和的故事：
张善和是一个杀牛的屠夫，临命终时，无数个牛头人向他索命，地狱相现前，他惊恐万分，大喊救命。这时幸遇一位善知识，劝他大声念佛求生净土，他当下相信，告诉妻儿不求病愈，唯求往生。一个从未接触过佛法的人，亲见阿弥陀佛来接引他，仅用三昼夜时间，在佛号声中安详往生了。他是带业往生的，从此超凡入圣。佛力难思，这在其他法门是不可能的。
近代高僧倓虚法师说：「念佛这法，比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出超近得多了。念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不怀疑、不夹杂、不间断，准能往生佛国。」
再则，净土法门，以妄治妄，下手易，成功高。所谓投清珠于浊水，浊水不得不清；投佛号于乱心，乱心不得不佛。开始虽然用妄心念佛，但是久久念去，妄念逐渐消除，真心自然显露。
夏莲老的偈语说得好：「弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。」也就是《大势至菩萨念佛圆通章》说的：「不假方便，自得心开。」证明念佛法门是二力法门，下手易，成功高，是易行法门。
第三，极乐世界是最易往生的佛净土。
十方诸佛所教化的佛刹都是净土，但是要往生并不容易，必须断除见思惑，有的甚至要破除无明以后，方能往生。只有西方极乐世界的教主阿弥陀佛，与娑婆世界众生有大因缘，曾发誓愿说：若有众生，欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。这里的「至心信乐。……乃至十念」，这是放宽尺度，普度有缘的保证。这就好像学生参加高考，有的大学招生，分数线很高，四百分、五百分才上录取线。极乐世界这所「大学」，一百五十分就「录取」了。一经「录取」，便不「开除」，直至「毕业」。个个都是高材生。
这一段话什么意思？就是说，往生到西方极乐世界，就是「三不退」的「阿惟越致」菩萨。「毕业」就是成佛了，你说是不是高材生？为什么是这样的？这是阿弥陀佛大慈大悲的愿力所致。
智者大师在《净土十疑论》中印证：古代印度修唯识观的无著、师子觉、世亲三位菩萨，他们发愿往生兜率天内院，那是弥勒净土。他们相约，谁先往生，三年后回来报信。后师子觉先往生，一去竟不复返。其次世亲圆寂，三年后回报说，已到兜率天内院，听弥勒菩萨讲一座法后，绕佛三匝，即返世间，已是三年。师子觉因贪恋天上的快乐，并未进入兜率内院。无著听后，便改发誓愿，求生极乐。
上净下空老法师教诫我们：生弥陀净土易，生弥勒净土难。我们这些末法众生，应该认真衡量一番，不要好高骛远，舍易求难。
西方极乐世界是最易往生的佛净土。
第四，净土念佛法门是一生成就的法门。
佛说一切法门均能了脱生死，不过，其他法门，上根利器可以一生了脱生死，中下根人需经历劫修行方能了生死出轮回。能够帮助众生一生解决生死问题的，唯有净土念佛法门，别无第二法门，请注意「一生」、「唯有」两个词。
《无量寿经》是十方诸佛教化众生、成就众生的第一殊胜法门，因为有些人不肯相信，那才教给他其他法门。所以，可以这样说，其他经典、其他法门，是给不相信《无量寿经》、不相信净土念佛法门的人说的。不过说来说去，不管你修学哪部经典，不管你修学哪个法门，最后还要归到《无量寿经》，归到净土念佛法门。因为末法时期净土成就，这是佛教历史的发展规律，不以哪个人的意志而转变。真正有大福报、肯相信的，那直截了当，一生就成就了！学佛人能在一生中遇到这部经、这个法门，能够依照修行，那你的福报不知是哪一辈子修得来的，你一生决定成就！
净土念佛法门是一生成就的法门。
第五，净土念佛法门是万修万去、万去万证的殊胜法门。
我们先来解释一下万修万去、万去万证。这两句话的意思是：一万个人修净土念佛法门，一万个人往生极乐世界，一个不落；一万个人往生极乐世界，一万个人证果，一个不落。
现实情况是：念佛的人多，往生的人少。有高僧大德说，一万个人修净土念佛法门，往生极乐世界的只有三、五个人，有的甚至说只有一、二个人。这是怎么回事呢？古圣先贤说修这个法门是万修万去、万去万证的殊胜法门，是在打妄语吗？不是的，他们说的是真实语。那么是高僧大德说错了吗？也不是。他们说的三、五个人或一、二个人，符合现实的真实情况。
为什么会出现这样的情况？
回首二十多年的学佛经历，我把自己的粗浅体会说给同修们听。仅供参考。
第一，不是方法问题，是方向问题。
我学佛二十多年，一直修学净土念佛法门，没换题目没拐弯。我受益了。在这个过程中，有两种导向：一种导向是倡导「一门深入，长时薰修」；一种导向是倡导「广学多闻」。同是净土宗的、有影响力的高僧大德，理念不同，无可厚非。但明里暗里批评、甚至攻击对方，那就不可取了。不是说僧赞僧佛法兴嘛，为什么要僧谤僧呢？
「一门深入，长时薰修」和「广学多闻」是方法问题，还是方向问题？我个人认为，不是方法问题，是方向问题。这是一个需要我们认真严肃对待的导向问题。净土宗往哪里导？别把方向搞错了。导对了，无量无边众生回归极乐，导错了，无量无边众生长劫轮回。这个因果你能担得起吗？
第二，修学净土念佛法门，贵在一个「专」字。
上净下空老法师教诲我们：我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个「专」字。没有别的诀窍，就是一个「专」字。
专信：对净土念佛法门生起信心；
专愿：一定要发愿求生净土，而且要发大愿，发菩提愿；
专念：就是专念阿弥陀佛。
老法师告诉我们，你专到了极点，你就通了。跟阿弥陀佛连上线了，你还愁不能往生吗？所以，念佛法门没有别的诀窍，就是专，杂是错误的，那种认为多修一些法门保险，那是凡夫的看法。
不是说「广学多闻」不好，而是说什么时候「广学多闻」。你修到自性现前了，智慧开了，你就广学多闻去吧。就像善财童子五十三参一样。
还有一个问题也需要说明一下，就是有人错解了「深入经藏，智慧如海」的真实义。他们把「深入经藏」理解为「博览群书」；认为经典读得越多越好，这无疑是走进了一个误区。我们要「善解如来真实义」才能「智慧如海」。切记切记，我们不能错解如来真实义，不能误解如来真实义，不能曲解如来真实义。修学佛法，不同于研究世间学问，而是一经通一切经通。
上面所说问题，是一个关键性问题，希望同修们结合自己的修学情况，认真思考这个问题。但愿同修们不走弯路，不走错路。
第三，修学净土念佛法门不纯不净，怀疑、间断、夹杂，一样不缺。
在我学佛二十多年经历中，在我接触到的修净土念佛法门的同修中，真正做到「三不」（不怀疑、不间断、不夹杂）寥寥无几。怎样理解「真正」二字？我所说的「真正」，用两个字来形容，就是「纯」和「净」。「纯」就是专一不杂；「净」就是乾净、清洁、没有杂染。
为什么会出现这种情况？据我多年观察，有这么几种情况：
一、没有明确的人生目标和修学目标，找不准自己的定位，不知道自己要什么，糊里糊涂混日子。
二、热衷于跑道场，凑热闹，不甘寂寞。
三、随波逐流，顺风跑，什么风都能把他吹跑。
四、不辨真假、善恶，盲目拜师，多师指导。
五、盲目崇拜「大德」、「名人」，没有智慧，上当受骗还不知吸取教训。
六、所求太多，欲壑难平，妄念纷飞。
七、空挂一个修学净土念佛法门的招牌，信不深、愿不切、行不笃。
同修们，请你们对号入座，你是哪一个类型？
综上所述，同修们弄明白了吗？为什么万修万去、万去万证、极其殊胜的净土念佛法门，往生的却只有三、五个人，甚至只有一、二个人？如果你已经找到了答案，并且正在笃行，随喜你的功德，恭喜你，今生解决生死问题有望了。
感悟五：把阿弥陀佛的功德摄受为自己的功德。
乍一听这话，有人会说，这不是天方夜谭吗？也有人会说，这不是白日做梦吗？我告诉你，这既不是天方夜谭，也不是白日做梦，这是完全可以做到的事情，只要你肯去做。
关于这个问题，我谈以下几个方面的认识，供大家参考。适合你，取之；不适合你，弃之。
第一，为什么要把阿弥陀佛功德摄为自己的功德？
答案很简单；为了和阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行。一句话：永远和阿弥陀佛在一个频道上。把阿弥陀佛的功德摄受过来成为自己的功德，我们就有了和阿弥陀佛一样的功德。有了这样的功德，才能更好的为末法苦难众生服务。
第二，我们能把阿弥陀佛的功德摄受为自己的功德吗？
能，肯定能。有两个条件：一是你肯摄受，你愿意摄受；二是你相信自己一定能够摄受。
如果你说：我不行，阿弥陀佛的功德我哪能摄受？那你就真的不能摄受了。为什么？因为「一切法由心想生」，是你自己把摄受的「门」关上了。谁关的？你自己关的。谁障碍的？你自己障碍的。
第三，我们怎样把阿弥陀佛的功德摄受为自己的功德？
老老实实念阿弥陀佛。有人会问：就这么简单、就这么容易吗？对，就这么简单，就这么容易，大道至简。无上大法就是四个字：阿弥陀佛。佛法就是这样真真实实的不可思议！信不信由你。
蕅益大师在《弥陀要解》中有一句极其重要的话：如果行人能够深信切愿，持念佛号，你就把佛的功德全部摄受过来，成为了你自己的功德。
同修们，这可是货真价实的圣言量！这话出自于我们净宗祖师之口，你还怀疑吗？
这些年修学净土念佛法门，我有一个深刻的体会：极乐世界是一个不可思议的世界，怎样认识极乐世界？有两条路可走：一条路是亲证；一条路是仰信。现实情况是，能够亲证的人毕竟为数不多，有些人又不肯信佛所说，这就麻烦了。亲证、仰信，这两条路你走通哪一条都成就。如果你既不能亲证，又不能仰信佛之所说，靠自己的凡夫知见去修学和解读佛法，要想修学有成就，那就等驴年吧！
这种人也不会把阿弥陀佛的功德摄受为自己的功德，为什么？因为他不识货，他把真金当铜铁，没有慧眼，怎么识珠呢？
第四，信受净土念佛法门的人，也是不可思议的。
西方极乐世界是一个不可思议的世界；净土念佛法门是不可思议的难信法门；修学净土念佛法门的人是不可思议的超智慧之人。为什么这么说？说说我的认识：
一是他们顺应佛教发展历史潮流。
早在三千年前，佛就把佛教发展程序告诉我们了。正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。我们生活在末法时期，修学净土念佛法门，是极安极稳的最佳选择。
二是他们的选择符合祖师的教诲。印光大师是净土宗的祖师，他是大势至菩萨再来的。他老人家来到娑婆世界就一个任务——为末法众生选择修学法门。他为我们选择的是净土持名念佛法门。
三是他们是佛陀授记成佛的第一弟子。
《无量寿经》是两土导师释迦牟尼佛和阿弥陀佛共同宣讲的一部畅佛本怀的经。众生成佛的机缘成熟了。这是佛盼了无量劫、等了无量劫的事情。现在终于可以宣讲这部大经了，佛多高兴啊！两土导师皆为这些弟子授成佛之记。这是百千万劫难遭遇的事情啊！
四是他们一生成佛，真真的不可思议。
佛法不可思议；净土念佛法门不可思议；信受奉行者不可思议；业报不可思议；果报不可思议；以凡夫之身往生极乐世界，就是阿惟越致菩萨，位齐观音、势至，不可思议；持一佛名号，十方一切诸佛皆护念，不可思议；二十五位菩萨护念，不可思议；一生成佛，不可思议。
说不尽的不可思议……
五是他们已经在不知不觉中把阿弥陀佛的功德摄受成了自己的功德。
为什么这么说？因为他们是念佛人。念佛功德不可思议。佛对念佛人的加持有明加，有冥加。那种冥冥中的加持，是在不知不觉中，那种加持往往不易被觉察。有同修会问：那怎么能知道有加持呢？看结果呀！举个例子说：
二〇〇〇年，我病危，又因药过敏，不能用药物治疗，所以我随时面临死亡。就在那一年，我闻到了佛法，开始读《无量寿经》，念阿弥陀佛。不知不觉中，我的病奇迹般的好了，尤其是脸上身上的红斑，也奇迹般的消失了。怎么好的？念佛念好的。一个随时面临死亡的我，竟奇迹般的活过来了。二十三年过去了，至今我还健康的活著。这难道不是佛力加持的结果吗？如果不做此解释，又做何解释？
佛对念佛人的加持和护佑，功德无量无边。这个功德，无量劫又无量劫也说之不尽。父母护佑我们，只是一生一世。诸佛如来护佑我们是无量劫，他一直跟著你，直至你成佛。这个恩德之大，无以言表。所以我们说：
阿弥陀佛是我们的亲人；
阿弥陀佛是我们唯一的亲人；
阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。
感悟六：十二光佛就是我们自己。
又亮了一个灯泡：十二光佛就是我们自己。这话不是吹牛，这是真实语。信不信由你。
为什么这么说？
十二光佛就是阿弥陀佛的十二个名号。我们比较熟悉的是，阿弥陀佛叫无量寿佛，现在学习第十二品经文，我们又知道了阿弥陀佛的十二个名号。除了无量寿佛之外，还有无量光、无边光、无碍光、无等光、智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。
大家可以这样想：十二光佛是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛的名号是我们自己的名号。那么阿弥陀佛十二光佛的名号，不也就是我们自己的名号吗？阿弥陀佛不止这十二个名号，他的名号无量无边，我们的名号也无量无边。
可能有同修会说：哎呀，我们哪像十二光佛？我也说：不像。我是说现在暂时不像，我们可以努力呀。十二光佛是人修成的，他们能修成，我们也一定能修成。
六和小院天天唱十二光佛，六和小院天天佛光注照。如此祥和的六和小院，犹如漫漫荒漠中的一块绿洲。但愿六和小院能给这个鸟喧鸦躁的世界带来一点安宁。
二〇二三年十月十七日
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