佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第四十讲
请看第三小段的两句经文：
〖法藏成佛。号阿弥陀。〗
法藏已经觉悟究竟成佛，佛号阿弥陀。《弥陀要解》中说：此处的极乐世界，是指四土里面的凡圣同居土。但此土殊胜之处，是同时也具有以上的方便有余土、实报庄严土和常寂光土。这正是极乐世界最极殊胜的地方。《要解》又说：这里经文所说的阿弥陀佛，是指佛示现在凡圣同居土的示生化身佛，同时也就是报身佛与法身佛。
佛有三身：
一、法身。居常寂光土。所谓「居住」，只是示现令众生可以理解的解释。实际是身土不二。
二、报身。居实报庄严土。
三、应化身。常示现在方便有余土及同居土。
又化身有两种：
一、示生化身。示现八相成道的佛身。
二、应现化身。应众生的机而示现的应化身。
应现化身又可分为两种：
第一，佛界化身。现佛界的身。
第二，随类化身。示现与九界众生同类的身。
本经正是示生化身，就是西方同居净土，示现佛身的应化身佛。但应当知道，同时也就是报身佛，也就是法身佛。
佛的三身就像摩尼宝珠，宝珠有珠体、珠光、珠的影子。珠体是本体，是法身；珠光是相用，是报身；珠的影子是全珠所显现，是化身。但是三个不相舍离。所以佛的三身也像伊（∴）字三点。一就是三，三就是一。所以生到同居土，你见到化身佛，也即是见到报身佛、法身佛。你所居的土是同居土，但它也横具上三土。所以极乐的同居土功德殊胜不可思议。
「阿弥陀」就是毘卢遮那，也就是大日如来。在《弥陀疏钞》里用密宗的道理来解释：五智成为五方佛，毘卢遮那在中央，表示法界体性智，其余四智现出四方如来，妙观察智就现作西方的阿弥陀佛——无量光、无量寿。
《弥陀疏钞》中说：弥陀跟毘卢遮那就是一尊佛，兼领两个佛土——华藏世界、极乐世界。
东密又说，阿弥陀佛就是大日如来。日本的兴教大师是密宗的大德，说是大日如来或名是无量寿佛，因为不生不灭。又或名无量光佛，因为光明遍照。所以大日如来又名无量寿，又名无量光。大日如来就是阿弥陀佛。阿弥陀三字有无量的胜妙密意：无量寿、无量光、甘露王、无量清净等等。而且阿弥陀三个字，每一个字都有无量的密意。《大乘无量寿经解》写得较细，请大家参看。
《阿弥陀秘释》说：「唱阿弥陀三字，灭无始重罪。」念这三个字，可以消灭你无始以来的重罪。「念阿弥陀一佛，成无终福智。」专念阿弥陀佛这一佛，就成就了不可穷尽的福智。「如帝网一珠」，就像帝释天宫宝殿上的宝网上的一个珠子。「顿现无尽宝珠」，无量无边的一切宝珠都在一个珠中出现。所以，念阿弥陀佛一佛，速满无边性德。书中极赞专念阿弥陀佛的殊胜，很快圆满无边的自性本具的功德。
这个《秘释》的无上开示，大开诸佛的秘藏，显示持名一法总摄一切法的功德。只要专念弥陀，就可迅速圆满自性本具的无边妙德。这正是佛的知见，这不是众生知见。念佛的福、念佛的德，以及殊胜功用，「唯佛与佛乃能究竟」。只有佛同佛才能彻底知道。若能了知很小一部分，已经超凡入圣。一般只彷仿佛佛，迷迷糊糊，将信将疑，似懂未懂而已，因为这个法是一切世间难信之法。
请看第四小段的三句经文：
〖成佛以来。于今十劫。今现在说法。〗
阿弥陀佛成佛以来，一共有十劫了，这也是权说。若按实际来说，阿弥陀佛和释迦牟尼佛都是久远成佛了。《法华经》中说：释迦牟尼佛和阿弥陀佛，都是无量劫前，大通智胜如来没出家时的王子。他们本来是弟兄，后来都随父王出家了。释迦牟尼成佛以来，无量无边的尘点数的劫，是不可说不可说的多劫。阿弥陀佛同样早已成佛了，「于今十劫」只是示现而已。
「今现在说法」，就直指当下了。「今现在」，表示阿弥陀佛是现在佛，就在我们这个时候，正在给众生说法。再过多少年，有人读到「今现在说法」，就是他正在读经时，阿弥陀佛在极乐世界正在说法。
请看第五小段的两句经文：
〖有无量无数菩萨声闻之众。恭敬围绕。〗
极乐世界本土有无量无边的圣贤大众，还有十方无量世界的无量无边的圣贤，到极乐礼供听法，法会非常广大庄严，他们都围绕在弥陀座下，恭敬听法。
第九品经文讲完了，下面谈谈学习第九品经文的感悟：
感悟一：法藏比丘为什么能成就西方极乐世界？我们为什么迟迟成就不了？
我在这品经文里找到了答案：「制心一处，无事不办。」法藏比丘为什么能办？我们为什么办不了？经文里是这样说的：法藏比丘住真实慧中，「勇猛精进。一向专志庄严妙土」。「勇猛精进」，就是不倦，永无停息。「一向」，就是一贯这样，从没改变过。「专志」，就是志向专一，就干这一件事情。
法藏比丘向世间自在王佛学习了千亿岁，用五劫的时间为我们打造了殊胜无比的西方极乐世界。而且一直在「一向专志庄严妙土」。「一向专志」，真了不起！直到现在，十劫过去了，仍在「一向专志庄严妙土」。极乐世界为什么这样殊胜？是阿弥陀佛为我们庄严的。感恩阿弥陀佛。
阿弥陀佛是我们的亲人！
阿弥陀佛是我们唯一的亲人！
阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人！
再看看我们自己，我们也在「一心专志」。我们是一心专志六道轮回，也一心，也专志。我们和法藏比丘相比，「一心专志」的对象不同，当然结果也就大不相同了。一个是极乐世界，一个是六道轮回。造不同的因，得不同的果。
我们已经修了无量劫，为什么至今出不了六道轮回？因为我们无量劫来，多生多世造的都是六道轮回的因。什么是六道轮回的因？诸如：名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、嫉贤妒能等等，太多太多了，生活中随处可见。
三年前，二〇二〇年九月二日，我们建立六和小院，想把六和小院建成六和敬僧团。建六和敬僧团，是我们尊敬和爱戴的上净下空老法师的心愿，也是我的心愿。因为在此之前，还没听说过哪里有六和敬僧团，我就突发奇想，既然建六和，乾脆就建个法界共享的六和小院吧。我没有想过出名，也没有想过吹牛，也没有想过要获得什么。我觉得，我要用我这纯净纯善的心，为苦难众生做点什么。六和小院就是我和志同道合的同修们献给法界苦难众生的礼物。
六和小院建立起来了，三年多来，一路走来太艰难了。艰难到什么程度，只有当事人知道。你想建六和，有人就是不让你和，真是什么花招都使，一计不成又施一计，是不是要超过三十六计呀？六和小院能存在下来，菩提心功不可没。她真是泰山压顶不弯腰。她对我说：「我什么都可以舍弃，但六和小院我坚决不舍弃，六和之路我一走到底。」她的勇气，她的魄力，她的包容和大度，无人可比。每个人，她都会给你足够的机会让你选择。但有一条，一旦她做出决定，任何人都别想改变。这是她的最与众不同的地方。她是一个真正的大丈夫，顶天立地。她会让法界众生共享六和小院的。但愿我对菩提心的赞叹不会让她飘起来，请大家监督。
六和之路很艰难
开弓没有回头箭
再难也要往前走
排除障难勇向前
感悟二：坚定信念，为苦难众生发大愿。
大约是十五、六年前，有人批评我吹牛，缘于我念佛回向的内容。我念佛回向有四项内容，其中第一项内容是这样的：
「愿以此念佛的功德，回向尽虚空遍法界一切苦难众生，愿一切众生早闻佛法，早证菩提，老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界，永脱六道轮回之苦。」
之所以被批，是因为第二句「尽虚空遍法界一切苦难众生」。当我听到一些批评的时候，虽然有的语言很尖刻，但我没有介意。我是这样想的：批我吹牛的人不了解我。就字面上看确实口气有点大。但他看到的是表象，他没有看到我的心。在这种情况下，人家批评你有啥了不起的。另外，我问自己，你发的什么心？我的回答是：我发的是真心，是救度尽虚空遍法界一切苦难众生的真心。
这次写稿，看看法藏比丘的发心发愿一比，我的这个发心发愿太渺小了，太微不足道了。现在，我又把这段回向文补充了一段：
我愿把我学佛的一切功德回向给你们，祝愿你们早日成佛。我今生一定修行成佛，我成佛后，不管你们在哪一道，一定度你们个个成佛。祈愿一切皆成佛！
又吹牛了，等著挨批吧！
建六和敬道场，又有人批我了，说：「太高调了吧！」对此，我的态度是：你批你的，我干我的，高调不高调，我自己知道。走自己的路，让别人说去吧！
坚定信念发大愿
愿不圆满不回还
此愿发自真诚心
波旬听了都赞叹
我又吹了一把牛
牛不白吹定实现
诸佛如来加持我
龙天助我满大愿
感悟三：安住阿弥陀，如实知自心。
法藏比丘所发的四十八愿，愿愿都圆满成功了。成就了阿弥陀如来。对于阿弥陀佛四十八愿的圆满，可以用这样四句话来概括：「愿以成力，力以就愿，愿不徒然，力不虚设。」这四句话的意思是：由于愿出生了力量，愿力是来实现本愿的；愿不是虚发的，所产生的力量，也不是虚设无用的。
「如实知自心」，这是密宗的根本，不知道根本，学法无益。「如实知自心」的「知」很重要。
本经的「如实安住」和密宗的「如实知自心」，两个「如实」是一样的。前者比后者还要高一些。「如实安住」这是禅宗破重关的境界。它不但是「知」，而且还是「安住」。它是安住于自心，安住于真实之际，安住于诸法实相，安住于法身。极乐国中三种庄严入一法句，一法句是清净句，清净句是真实智慧无为法身。极乐国土就是法身，法身常住，三际一如（过去、现在、未来）。这是法身境界。
纵观我们的现实情况，我们学佛这么多年，现在你是什么境界？就我们刚才讲的「如实知自心」、「如实安住」对对号：
你「知」自心了吗？
你「如实」知自心了吗？
你「安住」了吗？
你「如实」安住了吗？
你的心是觉心还是妄心？
你的心安住在哪里？
想想看，我们修行，究竟在修什么？不就是在修这颗心吗？几十年过去了，我们修了几十年，现在的心仍然是一匹脱缰的野马狂奔不歇，别说「安住」了，连一秒钟都「住」不下来。《无量寿经》经题上的清净平等觉，这三心你啥时候能得到？难道你非得要等到驴年吗？
同修们，如果你听了这么多，还不知道怎样「安住」，不知道往哪安住，前面讲的安住于自心、安住于真实之际、安住于诸法实相、安住于法身，你还觉得没有「抓手」，无从下手，那么，我告诉你一个最简单、最稳妥的安住法，这就是安住在阿弥陀佛佛号上，这是最可靠、最真实的「如实安住」。这句阿弥陀佛佛号里，把自心、真实之际、诸法实相、法身，全都包括进去了。这么说，你总该听明白了吧。我再说一遍：
安住于阿弥陀佛佛号，是最可靠、最真实的「如实安住」。
印光祖师有这样一段开示，请同修们细细品味：
「如来大法，以真如实相为体。此体生佛皆具，在佛不增，在生不减，但以佛则究竟证悟，生则彻底迷失，致使升沈迥异，苦乐悬殊耳。如来愍之，随顺机宜，说种种法，令其返妄归真，背尘合觉。其法之大宗有五，曰律曰教曰禅曰密曰净。律者佛身，教者佛语，禅者佛心。佛之所以为佛，唯此三业。众生果能依佛律教禅以修持，则众生之三业，遂转而为诸佛之三业。三业既转，则真如实相，自可亲证矣。」
祖师之言，圣言量啊。一字千钧，字字千钧。净土宗有这样的祖师，甚幸甚幸！
感悟四：念佛的福、念佛的德、念佛的殊胜功用，「唯佛与佛乃能究竟」。
《阿弥陀秘释》中说：
「唱阿弥陀三字，灭无始重罪。」
「念阿弥陀一佛，成无终福智。」
念阿弥陀一佛，速满无边性德。
解释一下这三句话，就是：
念阿弥陀佛，可以消灭你无始劫以来的重罪。
念阿弥陀佛一佛，就可成就了不可穷尽的福智。
念阿弥陀佛一佛，很快圆满无边的自性本具的功德。
这三句话，可以说是《秘释》的无上开示，大开诸佛的秘藏，显示持名念佛一法总摄一切法的功德。这是货真价实的佛的知见，不是众生知见。
念佛的福，念佛的德以及念佛的殊胜功用，「唯佛与佛乃能究竟」。为什么说「唯佛与佛乃能究竟」，而不说「唯佛与菩萨乃能究竟」？因为念佛一法是难信之法，只有佛与佛彻底知道这个法的殊胜，所以真信。菩萨不完全信这个法。如果菩萨彻底了知这个法，修持这个法，菩萨早就成佛了。若能了知很小的一部分，就已经超凡入圣了。难怪玄奘大师在「难信之法」前加了个「极」字，变成了「极难信之法」。
为什么我们学佛几十年，念佛几十年，到现在仍然功夫不得力呢？根本原因就是：不真信佛，不真念佛，所以成不了佛。为什么会这样？说明白点，就是不认识阿弥陀佛。不知阿弥陀佛这四个字名具万德、名召万德。所以不真信佛，不真念佛。表现在什么地方？怀疑、夹杂、间断。念了几十年佛，还没功夫成片。
为什么会出现这种情况？我谈谈我自己的认识供同修们参考：
第一，很多同修没有把念佛摆到重要位置。
包括修学净土念佛法门的同修也是这样。就拿早晚课来说，有同修念很多经，念很多咒，有的还把出家人的功课拿来照著修。这是自己误自己的事情。修学净土念佛法门的同修，专念很重要。要保证每天有一定时间专念，把念佛摆到修净土法门的首要地位。切记：念佛成佛。有人说，只要读经就能成佛，不用念佛。这是误导众生。想想锅漏匠，想想海贤老和尚，我们就知道该怎样做了。
第二，种种怀疑障碍了念佛。
比较突出的表现是，认为这一句佛号太简单，太少，不保险，觉得念的经咒越多越好。这完全是凡夫知见，影响往生净土。
第三，不明白这一句佛号起什么作用。
这是理不明，不知道这句佛号究竟有什么样的威神之力，信心不足。
第四，担心佛菩萨怪罪。
比如，有人读很多经咒，现在想放下，但担心佛菩萨不高兴，会怪罪。这是典型的凡夫知见。太可笑了，如果佛菩萨也会生气，也会怪罪众生，那他还是佛菩萨吗？你能找到这样的佛菩萨吗？
曾经有人问我：我把《地藏经》放下，专念阿弥陀佛，地藏王菩萨会生气吗？我告诉他：地藏王菩萨高兴得很，他会给你点赞的。
第五，不发长久心，急于见成果。
经常会有人这样问我：老师，我都念佛这么久了，怎么还没得念佛三昧呢？我就给他讲了下面的故事：
有一次，有同修问我：老法师说你得念佛三昧了，你是怎么得的念佛三昧？
我如实回答：老法师说我得念佛三昧了，我没听到过。我不知道什么是念佛三昧，我也不知道怎么得的念佛三昧，等我去香港问了师父再回答你。
我去香港，真的问了师父，师父笑呵呵的看著我说：「好好好，好好好。」回哈尔滨后，我如实告诉那位同修：好好好，好好好就是念佛三昧，我好好念佛就得三昧了。再后来，有哈尔滨同修去香港，也向师父问了同样的问题：刘老师是怎么得念佛三昧的？师父回答两个字：她傻。同修又问：那我们怎样得念佛三昧？师父回答：你们都傻到她那个分上，个个得念佛三昧。这是哈尔滨同修回来后跟我学的。
听了同修跟我学的这些话，我郑重其事的跟同修说：傻，就是念佛三昧，那你们就学我的傻劲吧，学去了，你们个个得念佛三昧。
今天，我给大家重讲这个故事，有不一样的感觉。又亮了一个小灯泡：师父不是真的说我傻，老人家是意在言外呀！
第六，把握不住最佳的修学方法。
修学净土念佛法门一个重要的修学方法，就是「读书千遍，其义自见」。什么叫自现？自现就是自性现前，自现出来的东西才是真的。可是我们的同修偏偏喜欢琢磨、研究、分析、判断，岂不知你琢磨、研究、分析出来的「我知道佛说的是啥意思了」，恰恰是你的妄想、分别、执著的凡夫知见。佛都没有意思，而你却能想出佛的意思来，当有人不同意你的见解时，你还会跟人家争得面红耳赤，你这是既误自己又误别人啊！
我在这里劝告大家：听经，就一门的听；读经，就一门的读。不琢磨、不研究、不分析、不自以为是。当自性现前时，你自然就解如来真实义了。
凡夫知见太可怕
顽固执著不放下
以己知见当佛见
这可耽误大事了
成佛机缘实难遇
今生被你遇上了
你的缘分真的好
千万千万珍惜呀
我为什么得三昧
师父说我因为傻
真傻假傻细品味
意在言外你懂吗
老实听话加真干
六字真言是法船
我坐法船去极乐
师父见了笑开颜
二〇二三年九月二十五日
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