佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第三十五讲
今天，我们接著谈学习第七品经文的感悟。
感悟二：从哪里开始重新认识阿弥陀佛？
学习第七品经文，我找到了重新认识阿弥陀佛的切入点，也可以说是原始点吧。找到了源头，我们从头开始学，开始认识。
这个切入点是什么呢？就是法藏比丘的「超世志」。人生要有志向，用通俗话说，就是你的人生目标是什么？如果一个人没有志向，那就是生不知从何处来，死不知向何处去，浑浑噩噩了此一生，随业在六道里流转，这样的人生岂不悲哀！
法藏比丘不但有人生志向，而且是志向远大。用经文里的话说，是「超世志」。是什么样的「超世志」呢？是「必至无上道」的「超世志」。
什么是「超世」？就是超过世间所有的，世上没有能与其相比的。
为什么说法藏比丘建立的「必至无上道」是「超世志」？
我们从以下几个方面来看：
第一，法藏比丘所发的四十八大愿是世上绝无仅有的，是独一无二的。四十八愿最突出的特点是彰显了《华严》的十玄门的境界，即四十八愿愿愿互融，每一愿都包含其他的四十七愿。这就是「一即是多，多即是一」。四十八愿任何一愿都是这样。这是真正的「超世」。
第二，法藏比丘发愿不但要成佛，而且还要超越十方一切诸佛。这是真正的无上道。这里所说的「无上道」，不是在菩萨之上，而是在诸佛之上。所以本师释迦牟尼佛为我们介绍阿弥陀佛，称之为「光中极尊，佛中之王」。这是真正的「超世」。
第三，法藏比丘在无量劫中积功累德，建立了依正庄严的西方极乐世界。他不是自享极乐世界，而是让虚空法界一切众生共享。他所发的这个誓愿是「超世」的。
第四，阿弥陀佛用平等法普度一切众生，让一切众生以平等法成平等佛。
这是不可思议的。平等，是西方极乐世界独有的，其他一切诸佛世界都没有。阿弥陀佛所发的是「普济诸穷苦」的悲心宏愿。这是「超世」。
第五，「必至无上道」。「必至」，是表示一定达到，表达了法藏比丘成就「无上道」的坚定信念。「无上道」即成佛之道。没有比这个更高的。这是「超世」。
第六，凡夫带业往生都证不退。这是「超情离见」，不可思议。
第七，《华严》境界的事事无碍，芥子纳须弥，刹那即是亿万劫，完全打破了世间一切情见。所以是「超世」。
以上几点，可以说，法藏比丘的「超世志」彰显无余。我们就从这里重新认识阿弥陀佛吧！
我们重新认识阿弥陀佛，是为了更好的学习阿弥陀佛，作阿弥陀佛。具体点说，我们应该怎样做呢？
给大家一点提示，供参考（七个同佛）：
一、心同佛。就是大慈大悲，「清净平等觉」。
二、愿同佛。普愿众生皆成佛。
三、德同佛。胸怀虚空法界众生，「佛氏门中，不舍一人」；身口意三业清净。
四、行同佛。用《无量寿经》和阿弥陀佛佛号教化众生。
五、智同佛。要像佛一样有无碍的智慧。
六、慈悲同佛。大慈大悲，冤亲平等。
七、说法同佛。「说法师子吼，广度诸有情」。
感悟三：弥陀大愿「王」在哪里？
诸佛菩萨都有大愿：释迦牟尼佛五百大愿；药师佛十二大愿；普贤菩萨十大愿；阿弥陀佛四十八大愿。大家天天唱赞「阿弥陀佛大愿王」。为什么唱这个呢？因为阿弥陀佛的大愿是一切大愿中的「王」。那么你知道弥陀大愿的这个「王」，王在什么地方吗？王在五个字上：「一切皆成佛」。这五个字看似简单，但却字字千钧之重。
我们要生感恩心啊！还记得我曾经说过的那三句话吗？
阿弥陀佛是我们的亲人；
阿弥陀佛是我们唯一的亲人；
阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。
请看这三句话用词的变化：
亲人 唯一的亲人 唯一可以依靠的亲人。
你认可阿弥陀佛是你的亲人吗？
你认可阿弥陀佛是你唯一的亲人吗？
你认可阿弥陀佛是你唯一可以依靠的亲人吗？
学佛这么多年，你信阿弥陀佛了吗？你依靠阿弥陀佛了吗？
弥陀大愿王，王在「一切皆成佛」。这里的「一切」包括我、包括他、也包括你。你千万别把自己划到圈外去。
我学佛二十多年，有一个深刻的体会，那就是：信佛真好，学佛真好，成佛真好！人生最高享受我切身体会到了。我从学佛那一天起，就坚定不移的相信阿弥陀佛、依靠阿弥陀佛。二十多年的学佛实践告诉我：我的学佛路走对了。我得到了佛法真实利益，那就是：我今生一定成佛。
感悟四：依阿弥陀佛净土念佛法门修学，一定成就无量光寿。净宗玄妙不可思议。
我们生活在乱世，这个乱世是自有人类历史以来从来没有过的，已经乱到了极处，我们人人都有这个体会：这是个名符其实的五浊恶世。浊到了极处，恶到了极处，众生也苦到了极处。正像歌里唱的那样：「众生苦啊苦不堪言。」这是当今世界的真实写照。
宗教也不能例外，就拿佛教来说，释迦牟尼佛创建佛教已经三千多年了，佛教的发展已经经历了五个阶段：
第一阶段：解脱坚固。
这是佛在世的时候，很多人都解脱了。
第二阶段：禅定坚固。
佛陀涅槃之后，最初阶段是禅定坚固，很多人得了禅定。有的禅定很深。五百年以后，禅定的人少了。
第三阶段：多闻坚固。
这时的人知道很多经典，还知道很多教，研究得还很深。过了五百年，多闻的人少了。
第四阶段：塔庙坚固。
到处有塔有庙。过了五百年，塔庙坚固也过去了。现在建庙的虽然还有，但坚固已经过去了。
第五阶段：斗诤坚固。
末法时期斗诤坚固，我们现在所生活的正是这个时期，我们都身临其境。按照前面的规律，是不是也得斗诤五百年？但愿能够短点。
但不管怎样，历史总是向前发展的，它不会停止不前的。就算是五百年，不也是一刹那吗！
第五个阶段过去后，第六个阶段必定到来。那第六个阶段该是什么坚固呢？我是个笨人，想是想不出来的。可能是一种灵感吧，第六个阶段该是净土坚固或是念佛坚固。这是符合祖师大德「末法时期，净土成就」的教诲的。这不是哪个人发明创造的，这是历史规律。
我学佛二十多年，依止上净下空老法师的「一门深入，长时薰修」的理念，选择了《无量寿经》、选择了净土念佛法门，二十多年不换题目不拐弯，我得到了佛法的真实利益。我不怕有人说我不谦虚，我可以这样跟大家说：选择《无量寿经》和净土持名念佛法门，是我大智大慧的具体体现，我要以此弘扬《无量寿经》和净土持名念佛法门，给大家做个信佛、学佛、念佛、一生成佛的好样子。这是阿弥陀佛给我的使命。为什么这么多年我挨批挨骂能如如不动，因为我使命在身；因为我知道，阿弥陀佛是我唯一可以依靠的亲人；因为我知道，净土持名念佛法门玄妙不可思议；因为我知道依此修学，今生一定成就无量光寿。
感悟五：从哪里重新认识净土持名念佛法门？
这么说吧，修学净土的同修，都知道净土持名念佛法门，不说知道，说认识也行。但知道和认识层次不一样、深浅不一样。就说认识吧，也存在深浅不同的问题。
举个人的例子来说：
设定有一个人，我们就称他为甲，再设定三个人，分别为乙、丙、丁，然后看三个人对甲的认识程度：
乙对甲的认识程度：听说、知道有这么个人叫甲；
丙对甲的认识程度：了解甲的一些大概的基本情况；
丁对甲的认识程度：全面了解甲的情况。
那么，乙、丙、丁三个人，谁能和甲结成生死之交呢？明眼人一看，当然是丁了。
我们把甲换成净土持名念佛法门，乙、丙、丁不变。
乙对净土持名念佛法门的认识程度：知道有这么一个法门，其他的不知。
丙对净土念佛法门的认识程度：对这个法门有了初步的了解，但依这个法门修持的信念还不十分坚定，遇到风吹草动就左右摇摆，容易跟风跑，抗诱惑的能力差。
丁对净土持名念佛法门的认识程度：对这一法门有了全面的认识，坚定不移的依这一法门修持，不换题目不拐弯，一句阿弥陀佛佛号念到底，这是「至心一处」，果真能这样，今生确定无疑把生死问题解决了。
我们面对的现实情况，真的不容我们乐观。像丁这样认识的、并且能够践行的，真是太少太少了。
今天又亮了一个灯泡：娑婆世界的凡圣同居土，圣少凡多，人少鬼多。
我们要面对现实，正视现实，不能掩耳盗铃，自欺欺人。
从哪里重新认识净土持名念佛法门？
我把自己的感悟说给大家听，供同修们参考，以期共勉。
一、净土持名念佛法门是末法时期最为契机的法门。
诸佛菩萨和祖师大德早已明确告诉我们：末法时期净土成就；又我们的第十三代祖师印光大师，又亲自给我们选择了持名念佛法门。他老人家示现在人间，他的使命只有一个：为末法众生选择法门。怎样选择？选择契合末法众生根机的法门。这个法门就是净土持名念佛法门。只有这个法门能帮助末法众生一生解决生死问题。
正如印光大师所说：「净土一门，三根普被，利钝全收。上之，则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外；下之，则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。」
《大集经》说：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」说明佛陀早已洞察及此，特为我们末法众生留下念佛法门这个特效药。
摆在我们面前有两条路：一条路是亲证；另一条路是仰信。这两条路你走通哪一条，今生都能成就。如果你既没有能力亲证，又不肯仰信佛所说，两条路都走不通，那今生成就就无望了。
二、净土持名念佛法门是易行难信法门。
我对净土持名念佛法门易行难信的认识，是有个过程的，可以分四个阶段来说：
第一阶段：不解。
我认为，易行应该易信，怎么易行还难信呢？难道有人愿意找麻烦吗？特别是玄奘大师在「难信法」之前又加了个「极」字，成了「极难信法」更增加了我的不解。
第二阶段：渐解。
二十多年学佛历程，让我在实践中渐渐认识和理解了：真的难信啊！真信的人太少了。怎么看出来的？怀疑。你说他信，他的疑怎么那么多？十万个为什么在等著他，猴年马月能答完？乾脆等驴年吧！我渐解了祖师大德为什么说这个法门是难信之法。
第三阶段：我信。
可能是我的缘好？我的三位佛门老师：上觉下悟法师、十五世香根·拉马交活佛、上净下空老法师，都教我修净土念佛法门。觉悟师父和老法师都是修净土的，这不奇怪。可是十五世香根·拉马交活佛是密宗的金刚上师！他教我读《无量寿经》会集本，教我念阿弥陀佛，这真有点出乎意料之外。
活佛师父圆寂二十八年了，我和活佛师父只见过两次面，他那不流利的开示，时时响在我的耳边，他那慈悲的笑脸，时时出现在我的眼前。师父啊，你是谁？我不须问，我知道你是来救苦救难的。
第四阶段：弘扬。
我信净土持名念佛法门坚定不移；
我学净土持名念佛法门坚定不移；
我弘扬净土持名念佛法门坚定不移；
我今生解决生死问题，回归极乐坚定不移；
我往生时，一定带无量无边的有缘众生一起回归极乐。
弘扬《无量寿经》和净土持名念佛法门，是我的神圣使命，我要圆满完成这个使命。
三、净土持名念佛是一生成就的法门。
一切法门都能了脱生死，但能帮助众生一生了脱生死的（注意「一生」二字），唯有净土念佛法门。在这里我要告诉大家：持名念佛最为简单、最为方便、最为契机、最为保险、不易出偏。其他法门，上根利器一生可以了脱，中下根人需经历劫修行方能了生死出轮回。而往往投胎受生，容易昏迷退堕。古往今来，多少修行人「一失足成千古恨，再回头已百年身」。深堪慨叹！
明代高僧莲池大师说过这样一段话：
士大夫英敏过人者，多自僧中来……迷而不返者什九（十分之九），不负宿因者什一（十分之一）。其故何也？五浊恶世，诸多退缘，贤者所难免也！故戒禅师身后为东坡，青禅师身后为曾鲁公，哲禅师身后耽富贵，多忧苦……古今知识，所以劝人舍五浊而求净土也。
大师的这段话告诉我们：在娑婆世界了生死实在不容易，但往生到极乐世界就不同了。古德比喻：在娑婆世界修行，如浑浊的水澄清以后，渣滓没有除掉，一经搅动，便沉渣泛起，变为浊水；在极乐世界修行，如将沉渣去掉，虽经搅动，也不浑浊。
往生到西方极乐世界，那种受用，享受生活方式，就如同等觉菩萨一样。谁相信？可是，这个是事实，佛决不会妄语。
净土持名念佛法门，是成就众生最殊胜的第一法门，因为有些人不肯相信，那才教他别的法门。说来说去，最后还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报、肯相信的，那直截了当，一生就成就了！学佛的人在一生中能遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报不知道是哪辈子修来的？你一生决定成就！
由此可知，净土持名念佛法门真真实实是一生成就的法门。
四、修净土持名念佛法门，走的是一条康庄大道。
我们生活在末法时代，明师难遇，魔外甚众，邪说纷纭，不易识别。修其他法门，没有明眼人指引，歧路较多，易于迷误，盲修瞎练，走火入魔，这也是常有的事。
修净土持名念佛法门不同，《无量寿经》已将这个法门的纲领、修学方法，说得清清楚楚，毫无隐晦。谁是明师？经典是明师，而且是最可靠的明师。依这个明师修学，不用到处参访，不用探索道路，只须深信、切愿、笃行，一心念佛，至心一处，求生净土，必定往生净土。
这是回家的康庄大道，这是慈悲至极的阿弥陀佛一手为我们铺就的。我们在佛光普照的康庄大道上，二十五位菩萨为我们保驾护航，观音、势至亲任护航队队长。我亲爱的同修们，当你们听到我这一段话的时候，你不觉得你是最幸运、最幸福的人吗？如果你今生成就不了，你怨谁呀？
弥陀铺就康庄路
回家之路在眼前
睁开慧眼仔细看
何去何从任你选
请同修们牢记净土法门的纲领：
真为生死 发菩提心
以深信愿 持佛名号
五、真正修净土持名念佛法门的人，「住于念佛者，心印不坏」。
「住于念佛者，心印不坏。」这句话是佛告诉阿难的。
大家知道「心印」两个字的分量吗？诸大祖师，祖祖相传的，正是佛的心印。当年，在灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。佛说：我的涅槃妙心、正法眼藏，嘱咐给摩诃迦叶。迦叶传阿难，直到达摩。那传的正是心。
印是法王的正印，这里的「印」是比喻佛佛相传、祖祖相授的心。心即是佛的印，印表示佛的心，心印合在一起，意义更为深刻明确。因此，诸佛诸祖心心相传，心心相印。所以说佛佛道同。这是根本中的根本。
为什么净土法门千经万论共指、十方诸佛同赞？正是因为「住于念佛者，心印不坏」。这是如来无上心珠，这是一代时教的至宝，这是真实究竟的功德之宝。
「住于念佛者，心印不坏。」不是哪个人的专利，如果说专利，那这是所有真正念佛人的专利。只要是真正念佛人，我有分，他有分，你也有分，人人有分。
但是现在有人偏偏和佛唱反调，排斥和反对净土念佛法门。有人竟公开讲，只用读经，不用念佛。这是严重的误导众生，破坏正法。这样的问题应引起我们深思，提高警觉。不能人云亦云，更不能随波逐流。
二〇二三年九月八日
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