佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第三十二讲
今天，继续和同修们交流学习第六品经文的感悟。
感悟五：大道就在平常中，老实念佛，暗合道妙。
黄念老这样告诉我们：净土法门很平常，大道就在平常之中，可惜人们不知道，总喜欢玄妙，不知道越求玄妙就距道越远。老实念佛，暗合道妙，自自然然就能「从事持达理持，即凡心成佛心」。
念佛为什么会有这么殊胜的功德呢？因为念佛是暗合实相。实相就是真如，就是自性。这不就是暗合道妙吗？可惜知道的人太少了。夏莲老感慨的说：「道在平常中，惜君未晓此。」说说我自己的感受：
我二十多年学佛，很单一。就是听老法师讲的《无量寿经》。念阿弥陀佛佛号。除此之外，还会念两个咒，一个是《大悲咒》，一个是《往生咒》。这两个咒不是特殊情况，我是不念的。
我为什么当年选择「一门深入，长时薰修」？有两点原因：
一是听老法师讲《无量寿经》半年以后，这是我听懂的第一句话，可能是先入为主吧；
二是我掂量一下，这个比较适合我。因为我笨，多了我整不过来，这个只整一门，行。
前两次复讲时，对暗合道妙只是讲了，没有切身体会。这次写复讲稿，我有了新的突破，我和暗合道妙对上号了。怎么对上号的呢？我又亮了一个灯泡。我每一次亮灯泡，都是一次暗合道妙。记得我写给师父的最后一封信，信的最后，跟师父说了几句悄悄话，我告诉师父：「我好像开了一点点小智慧，自我感觉不像以前那么笨了。」现在，师父老人家走了，我无法考证是不是因为我念佛真诚，有点接近暗合道妙了。不管它，继续老实念佛，总有一天会暗合道妙的。
感悟六：修行者多如牛毛，得道者少如麟角。
因为我不跑道场，出名前，我是默默无闻的一个人在家听经念佛，与外界接触极少。我不知道别人是怎样修行的。出名之后，身不由己，与外界接触逐渐多了起来，认识的修行人也逐渐多了起来。我发现几个奇怪的现象，而且这些现象比较普遍。比如：
1.他们求的多。
我见到的修行人，几乎人人都有所求，而且求的五花八门。诸如：求妻求子、求富求贵、求吉祥、求长寿、求发财、求升官、求孩子考个好学校、甚至求看病能碰到一个好医生等等。
我想，这些修行人怎么不求道呢？念佛人怎么不求生净土呢？真的是修行的人多如牛毛，求道的少如麟角。偶尔遇到一、二个真心求道的，我都如获至宝。
2.他们话都多。
他们说起来滔滔不绝，不说一、二个小时是不会停下来，别人连插话的机会都没有。有时候，为了礼貌起见，还得看著对方。时间长了，有点头晕，就好像进入了云雾山中。
3.他们事多。
这样形容吧，他们是心有千千结，事有千万个。有的人心里的结太多了，不是有个词叫「纠结」吗？从这些人身上，我可知道什么叫纠结、什么叫纠缠了。就像乱麻缠在一起，解也解不开。
4.他们烦恼多。
事多能不烦恼多吗？哪有那么多称心如意的事？不称心如意就生烦恼。好多到我那去的同修都是倾诉烦恼的。我给起个名，叫倒垃圾。我还特别设计了一个永远装不满的垃圾筐。
前些时，我给同修们提了三点建议：
一是不要自己制造垃圾。也就是不要自寻烦恼。
二是不要把自己的垃圾倒给别人。就是不要把自己的烦恼传递给别人。
三是不要接受别人倒给你的垃圾。就是不要把别人的烦恼变成自己的烦恼。自己要做得了自己的主。
5.他们离「道」的多。
就是空挂个「修行人」的名，心不在修行的道上。修佛不在佛道上；修道不在道道上；修儒不在儒道上。这样的人，不求道、不学道、不修道，他们只要「修行人」这个名，沾点「修行人」的光，但不干修行人的事。尤其是遇到涉及到个人利益的事，心就更不在道上了。
6.他们退缘多。
老法师告诫我们，在娑婆世界修行，难；在极乐世界修行，容易。难在哪里？恶缘多、诱惑多。五浊恶世，已经浊到了极处、恶到了极处。极处，就是到顶峰了，登峰造极了。
当今世界，各种各样的诱惑，花样翻新、层出不穷。没有坚定信念的人，经不起种种诱惑，一被诱惑就中枪。尤其是财和色的诱惑，能够躲过这两枪的修行人为数不多。
退缘多，这是娑婆世界的特色。每个修行者都时时面临退缘的考验，有的人顺利过关，有的人就地搁浅。
7.他们贪念多。
「人到无求品自高」，这是一句至理名言。贪，是三毒之首，修行人和贪沾一点边，法身慧命基本上就断送了。何况现在不是沾一点边，而是贪得太多太多了。
记得二、三十年前，听说××局××处长贪污受贿几百万，不说惊掉了下巴也差不多。那时都是现金，几百万现金不敢存银行，往哪藏？装修房子装个「夹壁墙」，把现金藏在夹壁墙里。东窗事发，差不多把房子都要拆了，引起几百人围观，成了头号新闻。看看近些年，从那些公开的反腐案件中，我们发现，区区几百万，都上不了台面了，连「小巫」都够不上了。那「大巫」有多大？不说小巫见大巫吗？几百亿、上千亿。听说，这些大巫中，不少人还挂个「慈善家」的头衔。
我上面说了七个多，大家不妨悟一悟，能否帮助你进一步认识我的第六个感悟：修行者多如牛毛，得道者少如麟角。不求道、不修道，怎么能得道呢？
感悟七：念佛是直接趋向大觉之路。
往生极乐，是第一的容易，第一的殊胜。极容易、极殊胜，两个「极」同时兼得，真是不可思议。
蕅益大师这样赞叹念佛：是十方世界之所无，唯极乐所独有。如是胜异超绝，言思莫及。「非心性之极致，持名之奇勋，弥陀之大愿，何以有此。」
蕅益大师的赞叹，发自肺腑，感人至深。极乐世界的凡圣同居土是这样超情离见，这是极乐世界唯一、独特的超异之处。凡夫往生都是不退转，并且寿命无量，所以都是决定成佛。这不是凡夫的思惟心所揣度的。
如果不是当人的妙明真心、众生本有佛性的登峰造极、持名的奇异功德、弥陀大愿的宏力，如何能有这样殊胜的妙果。这是阿弥陀佛名号、一乘愿海不可思议功德。
感悟八：不能以消业往生代替带业往生。
有人说，不能带业往生，消业才能往生；
有人说，带业往生是带善业。
这两种说法都不符合经义。
关于带业往生：
第二愿中的「不复更堕恶趣」和第二十一愿中的「不复更三恶道」，都表明往生的人，仍带著再入三恶道的罪业。现因弥陀大愿的加被，往生到极乐，不再堕入三恶道，因此，带业往生之说是肯定的，不要怀疑。
这个观点在历代古德的伟著中都有论述，不能否定。
关于带善业：
带业，肯定是指带恶业，若是指带善业，就没有必要说了。
关于消业往生：
关于消业往生，蕅益大师是这样说的：
念念消八十亿劫生死重罪。若人每天早中晚三个单元的时间，都在念佛，每一念都能消八十亿劫生死重罪。这样纵然念一百年，所能消的业，只是像人手指甲上所带的一点点土。所没有消的业，还像整个地球上的土。请问这些业怎样才能消光呢？因此说，千万不可以消业往生来代替带业往生。如果是消业往生的话，就没有净土宗是易行道之说了。
关于消业，黄念老说：我认为消业两字也有重要性。本愿中的悔改（指二十一愿的悔过），就表明愿意消业。只要你知道自己有业，肯去消业，正符合本愿的指示。这一生你消不完的罪业，不管有多少，在你往生的时候都可以带，阿弥陀佛给你全部承包了，全都可以托运。如果你有业，就是不肯消，那你往生不了。因为你肯消业，才表示有悔改的行动，才符合本愿的宗旨。因此，只要你肯消业，不管你还有多少未消的罪业，都可以带。如果根本不肯消业，那你也往生不了。
感悟九：念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。
净土宗说：「念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。」这句话，修学净土念佛法门的人，无人不知，无人不晓，可说是耳熟能详吧。但是几个人解了这句话的真实义呢？大多都是说说，一划而过了，实在可惜！如果真的了解这句话的真实义了，这个人要不死心塌地念这句阿弥陀佛，那才怪了！
第三次写复讲第六品经文的讲稿，感觉到诸佛菩萨加持的力度比以往任何时候都大。大大小小的灯泡一个接一个的亮。
我明白了：念佛时就是成佛时；
我明白了：净土法门比禅门还顿。为什么？禅门是顿悟，开悟之后才说是心是佛。而净土法门念佛时就是成佛时。念佛是因，成佛是果，因果同时。这是净土念佛法门独家所有的。
我明白了：「初发心时，便成正觉。」就是你才发菩提心，就已经成佛了。这是圆顿教的圆顿法。一声佛号一声心，声声佛号摄自心。你发今生成佛的心，发度众生的心，发祈愿一切皆成佛的心，你一发心，就成佛了。
我明白了：这一句阿弥陀佛，全体显现的就是妙明真心。
我明白了：密宗的莲花生大士就是大日如来；大日如来就是阿弥陀佛。极乐世界的九品莲花，正是彰显大日如来的密意，莲花最秘密、最吉祥。临命终时，阿弥陀佛手托莲花接我回家。我在莲花里化生，花开见佛。太美妙了，太殊胜了，还有比这更殊胜的事情吗？没有了。
千万记住：不念佛时，你是你；念佛时，你是佛。念佛成佛！
感悟十：修道之难，难在何处？
现在修道，真的很难。难在哪里？难在如何分辨善知识和恶知识。
我们说，要尊师重道。可是你尊的什么师？你重的什么道？这个师，是善知识，还是恶知识？你分别清楚了吗？现在可是龙蛇混杂呀！
现在就有种种的恶知识，经过包装改头换面，摇身一变，以善知识的面貌出现。他们自称法王、活佛、种种大法师，而实际是假冒别人商标和包装贩卖假药的恶知识。要提高警觉，可别上了贼船！如果你把恶知识当作善知识，你尊重他、供养他，你从他那里得到一点邪道，你按他传给你的邪道走，你最后的结果，就同《楞严经》所说的：师及弟子，俱陷王难，死堕无间狱。
十法界诸趣都有恶知识。如：
天趣的：如天魔。
人趣的：假法王、假活佛、假大师、假大德，还有盗名欺世、为非作歹的假佛徒等。
修罗趣的：如扰乱正教的阿修罗。
畜生趣的：如中国北方的黄、白、狐、柳。
鬼趣的：如种种邪恶鬼神。
地狱里没有恶知识，因为他们不自由。
总之，向你传授邪知、邪见、邪法的都是恶知识；能说不能行、光说不干的是恶知识；贪财好色的是恶知识；挑拨是非、破坏和合的是恶知识；爱说是非者，必是是非人。经常说别人过失的是恶知识；经常编造谎言骗人的是恶知识……。
什么是善知识呢？
能够帮助你今生解决生死问题的是善知识；向你传授释迦牟尼佛正法的是善知识；教你依教奉行的是善知识；教你尊师重道的是善知识；教你念佛成佛的是善知识……。
感悟十一：弥陀圣心，震撼虚空。
什么是弥陀圣心？「每条愿都是为饶益有情；每条愿都是愿共众生究竟成佛。」这两句话就是弥陀圣心。
阿弥陀佛，大愿之王。四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明本心的流露，每一条愿都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计的，这是彻底的、究竟的殊胜方便。任何殊胜方便都超越不了阿弥陀佛四十八愿的殊胜方便，因为四十八愿中的任何一愿，没有一愿不是为了给予一切众生殊胜永恒的真实之利。
弥陀圣心震虚空
四十八愿度群萌
愿愿祈愿皆成佛.
愿愿饶益诸有情
我读大愿心感动
落实付诸行动中
弥陀为我发大愿
我报佛恩今成佛
感悟十二：一乘愿海，圆明具德。
弥陀大愿，概略的说是四十八愿，细一点说，四万八千愿都不止，是无量的愿，不可计数。所以用愿海来形容，大海，浩瀚无边，弥陀的大愿，就像大海一样，浩瀚无边。
弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘是成佛，愿是四十八愿。《无量寿经》第六品，把阿弥陀佛的四十八愿全说出来了，愿愿都兑现了。往生到西方极乐世界，弥陀四十八愿你全得到了，他所发的愿我们受用到了。
一乘愿海，是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，无量口无量舌，无量劫又无量劫，也赞叹不尽弥陀一乘愿海。
这句阿弥陀佛佛号为什么能量这么大？因为这句佛号就是阿弥陀佛的一乘愿海。一生圆满成佛，显示在四十八愿当中，修行的方法就是阿弥陀佛这一句佛号。这句名号是阿弥陀佛证得的究竟果觉。无量觉是佛的果德，我们今天用佛的果做因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，这一句阿弥陀佛就是成佛，佛就是阿弥陀，阿弥陀就是成佛。
举个浅显的例子说，阿弥陀佛给我们做好了馒头，这个馒头就是阿弥陀佛亲证的果觉。只要我们肯吃这个馒头，我们就成佛了。可惜的是，有人不肯吃啊！
一句阿弥陀佛佛号，具足显密禅净无边法门的一切功德，一切妙用。所以具缚凡夫，只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生到西方极乐世界，虽然仍是凡夫，却已位证不退。虽有重罪未消，但决定不堕三途。花开见佛，顿悟无生。常寂光中，决定成佛。这都是佛号的圆明具德、一乘愿海的圆明具德。
只要深信切愿，便入弥陀一乘愿海，这就是入了弥陀智慧功德之海。恭喜你成佛了！
写完学习第六品经文的十二个感悟，我既有如释重负的轻松感，又有感慨万千的沉重感。
如释重负的轻松感是，第三次写第六品经文的讲稿如此之顺，出乎我的意料。写前面几个专题讲座的讲稿，很费劲，字不是写出来的，是一个字一个字抠出来的，脑、手不同步。脑快手慢，跟不上趟。
写完几个专题讲座的讲稿，有一段时间手不会写字了，连抠都抠不出来了。我想，任务完成得差不多了，我该回家了。于是，我打了个妄念：菩提心安排，让我三月二十九日、三月三十日、三月三十一日，把《理念与践行》的第九集、第十集、第十一集讲圆满。我的妄念就是：三月三十一日，第十一集讲完，这个专题讲座就圆满了，我就在讲座上自在往生。可惜，阿弥陀佛没来接我，只给了我四个字「不急不宜」。三月二十九日，第九集讲砸了，至今（二〇二三年八月二十八日），五个多月过去了，这三集还没讲，一要讲，就出点小差错。第九集讲了一次，效果不好。为什么会这样？我也不知道。所以挂网只挂到第八集。剩下的三集什么时间讲？什么时间挂网？还是个未知数，耐心等待吧。
我之所以说有一种如释重负的轻松感，是我放下了心中的一块石头。什么石头呢？就是第三次复讲稿要写多少集我不知道，初步估计也得接近百集或过百集，我担心手哆嗦完不成讲稿。但是经过一段实践，情况是这样的：我二〇二三年四月二日动笔写稿，到今天（二〇二三年八月二十八日），将近五个月时间，现在是写完了前六品经文，一共三十二讲，计二十二万字。照目前情况看，第三次复讲稿顺利完稿应该不成问题，我有这个信心。所以我有如释重负的轻松感。感恩诸佛如来的强力加持，感恩龙天护法和诸护法善神的强力护佑。
我之所以有感慨万千的沉重感，是因为末法众生刚强难化，离苦太难。
法藏比丘用五劫时间，为我们打造出一所殊胜无比的一流佛教大学——西方极乐世界。四十八愿愿愿都是帮助众生解决生死问题，脱离六道轮回。可是末法众生太刚强难化了。难化在什么地方呢？难化在众生顽固的执著我知我见。什么叫学佛？学佛一定依佛所说的，这是学佛的第一个条件。信佛，信比什么都重要。我们必须知道，佛所说的是佛的境界，是佛亲证的，是佛的正知正见。有时候跟我们的想法看法不一样，这个时候，我们应该知道，是我们的想法看法错了，佛是绝对正确的（请注意「绝对」二字）。这就要把自己的想法看法放下，采用佛的正知正见。如果我们要依自己的知见，不依佛的教诲，这叫自作孽。自作孽的结果就是必受苦报。所以信比什么都重要。
有人曾经这样对我说：蕅益大师讲六个信，第一个信不是信自己吗？可是，我们知道吗？祖师大德让我们信自己是信自己什么？是让我们信自己本来是佛，不是让我们信自己的知见。为什么？当你未修到阿罗汉位时，汝意不可信，不可信汝意。也就是说，你的知见是错的，不可信。
可是众生顽固的执著我知我见，太刚强难化了。
我学佛二十多年，来到老岳山这个小道场六年多了；建「六和敬」僧团，如果从二〇一九年开始酝酿算起，已经五个年头了；正式入住「六和小院」也三年多了。真是时光荏苒，日月如梭。如果有人问我，学佛二十多年最深刻的体会是什么？我的回答是，末法众生的刚强难化。这个感受太深刻了，可以说刻骨铭心了。我真真实实的感受到了末法众生是怎样的刚强难化。
学佛，摆在我们面前有两条路，这个两条路，你走通了哪一条，今生都能成就。如果这两条路你都不肯走或没走通，你今生成就无望。哪两条路呢？
第一条路：亲证。
亲证，就是你自己亲自证得了。证得了宇宙人生的真相。谁证得了？诸佛菩萨。有我们身边的例子吗？有。上海下贤老和尚、刘素青老居士，他们亲证了。
你是什么根机，能不能亲证，我不知道，这要问你自己。
第二条路：仰信。
仰信就是信佛所说。就是相信佛所说的是真实语，对佛所说的没有一丝一毫的怀疑，完完全全依教奉行就成就了。
你信佛说吗？
第六品经文我复讲了八节课，感悟讲了四节课，一共谈了十二个感悟。我自己都吃惊了，这一品经文怎么这么多感悟？在这里，我可以坦率的告诉大家，这十二个感悟的题目都不是用思惟想出来的，是自己冒出来的。我们回忆一下这十二个题目：
一、法藏比丘和世间自在王佛是「师资道合」的最佳典范。
二、惭愧之心油然而生。
三、学习法藏见行动，打造人间极乐园。
四、学佛人切记，不要走入误区。
五、大道就在平常中，老实念佛，暗合道妙。
六、修行者多如牛毛，得道者少如麟角。
七、念佛是直接趋向大觉之路。
八、不能以消业往生代替带业往生。
九、念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。
十、修道之难，难在何处？
十一、弥陀圣心，震撼虚空。
十二、一乘愿海，圆明具德。
当我把十二个题目写出来时，我豁然明白了，这十二个题目太妙了，真是妙不可言。妙在契合当前的实际状况，太接地气了，我想这些感悟会多多少少帮得到我的同修的。但愿这些感悟能成为真正学佛人的共同感悟。这是我的期盼！
佛门自有后来人！
净土法门自有后来人！
二〇二三年八月二十九日
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