佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第三十一讲
昨天我们讲到第四个误区，今天接著往下讲。
第五个误区：修别人，不修自己。
这是学佛人普遍存在的一个共性问题，也是学佛多年仍然功夫不得力的一个重要障碍。我身边这样的例子比比皆是。
修别人，不修自己，有哪些表现呢？
1.不见世间过，天天挂在嘴上，又天天在见世间过。
若真修道人，不见世间过。这是禅宗六祖惠能大师说的，应该说是千古绝句了。学佛人是无人不知无人不晓，知是知了，可是没做，都当口号喊了。很多人走进了「修别人，不修自己」的修行误区。
2.自己受戒，不戒自己，专戒别人。
有的人还没进佛门呢，你就拿戒条去戒人家，把人家吓跑了，「学佛怎么这么麻烦，别学了」，你这不是断人法身慧命吗？
3.自己没修明白，就去指导别人。
你该怎么修怎么修，人家不愿接受指导，心生大烦恼。指导者还穷追不舍，撵著人家指导，还有一套理论：「我心好，为了帮他，我才说他。」这是典型的专修别人不修自己。这样的人很让人讨厌，但他不自知。这样的修行人能成就吗？有点危险，赶快想想自己应该怎样修吧！
4.喜欢给大众开示。
把我知我见当作佛知佛见去开示。离开了佛的经典，离开了祖师大德的教诲，开示错了，误导群生，要负因果责任的。
5.用固定的眼光看人，把人看死了。
这种情况在我们学佛人当中也是很普遍的，尤其是在道场领头人身上，表现更为突出。看好的人，怎么的都好；看不好的人，怎么的都不行。轻易的给人下定义，这个行，那个不行，看不到别人的进步，冷言冷语冷面孔。这个问题在我身上是存在的，这就是贡高我慢的萌芽，必须坚决彻底铲除。在这里，我向大家忏悔、道歉，决不贰过。六和小院没啥了不起的，刘素云没啥了不起的，菩提心没啥了不起的，慈悲心没啥了不起的，贡高我慢就是自掘坟墓。
6.有威无德不足以服众。
做为道场负责人，威和德要兼而有之，缺一不可，相比之下，德比威更为重要。以威压人，压而不服；以德服人，心服口服。一手遮天是遮不住的，你有那么大的手吗？不要忘了，尊重别人就是尊重自己。
我还发现一个奇怪的现象，就是道场的领头人，会拿眼睛剜人，用东北的话说就是瞪人。这不是一个好习气，这是恶习气。我给大家学学什么样子？是这个样子的，注意看了啊！我技术不佳，学得不像，大概意思是这个，对对号吧，你是不是这个？
第六个误区：不敢念佛，怕死。
有念佛多年的老同修，到最后关头不念佛了，不但自己不念佛了，也不让别人念佛，念观音菩萨可以，念地藏王菩萨可以，念药师佛可以，就是别念阿弥陀佛。
我不知为什么？一位往生者家属一句话提醒了我。她说：「你们助念团到谁家念阿弥陀佛，谁家就死人，念佛就是念死。」我恍然大悟，原来是「念佛就是念死」这个歪理邪说在作怪，不敢念佛是因为怕死，以为死是念佛念死的。
如果不信佛，不念佛的人有这种想法、这种说法，这不足为怪。念佛多年的老修行进了这个怪圈，令我震惊。你还算个念佛人吗？你天天喊去西方极乐世界，那不是大妄语吗？你怎么连阿弥陀佛是无量寿都不知道呢？这么多年，你白念佛了。你说「念佛就是念死」，那好，你不念佛，看你能不能长命百岁？
第七个误区：学佛复杂化。
记得二〇一五年，我给无量寿经科注第四回学习班写了一篇文章，题目是「大道至简，原来如此」。我从六个方面阐述了大道至简的理念：
1.海贤老和尚用他一生的行谊，为我们印证了大道至简。
海贤老和尚一句阿弥陀佛佛号念了九十二年，不换题目不拐弯，他成就了。他用事实告诉我们，大道至简，成佛不难。
2.一经一注一佛号诠释大道至简。
这里的一经是《无量寿经》；
这里的一注是《净土大经科注》；
这里的一佛号是阿弥陀佛佛号。
修学净土念佛法门的同修，依一经一注一佛号修学，一生修持不拐弯，当生成就，这就告诉我们，越是大道越简单，就像一首偈颂说的那样：
一经一注一佛号
快速稳当成佛道
一生坚守不换题
西方极乐去报到
3.祖师大德为我们印证大道至简。
净土宗的十三代祖师都是念佛成佛的。净宗初祖慧远大师建东林念佛堂，一百二十三人，个个念佛成佛。
4.榜样为我们印证大道至简。
远的：谛闲老法师的弟子锅漏匠、哈尔滨极乐寺的修无师、大家熟知的破戒比丘莹珂法师、叮叮当当上西方的「黄打铁」等等；
近的：上海下贤老和尚、刘素青老居士、刘明华、董树珍老菩萨等等。
这些人都是念佛成佛的。他们不是一个人往生的，都是带无量无边众生往生西方的。这条大道这么简单，这么殊胜，这么易行，我们何乐而不为之？
大道至简成就快
榜样就在你眼前
古往今来有实证
怎奈有眼看不见
5.从佛门戒律看大道至简。
释迦牟尼佛一生所教的戒律，总不外乎五个科目：三福、六度、三学、六和、普贤十愿，这五个科目，包括圆满的佛法，也包括圆满的戒律，统摄了三聚净戒。所以，我们从佛门戒律印证了大道至简。
三聚净戒世尊说
五个科目全包括
大道至简不繁杂
一一落实在生活
6.从祖师大德开悟看大道至简。
禅宗六祖惠能大师，是从《金刚经》里「应无所住而生其心」开悟的。一个大字不识的樵夫写出了千古绝句：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」还有那千古流传的五句话：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」这些都是他开悟后的自性流露。
心若无所住
妄心自不生
本具常寂光
自心是净土
禅宗惠明法师的开悟是这样的：
惠能大师开悟后，五祖把衣钵传给了惠能大师，担心有人害他，安排他连夜逃走。果然有僧众不服，去追赶惠能大师，想把衣钵夺回去。追赶的人中就有惠明法师一个，他是追在最前面的一个。
惠能大师知道惠明要的是衣钵，于是就把衣钵放在一块石头上，自己藏了起来。惠明法师去拿衣钵，一个四品将军却拿不动一个小包袱，他马上觉悟了，知道这是护法神在护持衣钵，知道这个衣钵传给惠能大师是天意。他就大声喊叫：行者行者你出来，我是为求法而来的，不是为衣钵而来的。
能大师出来坐在石头上，惠明法师跪在大师面前向他求法，求能大师帮助他开悟。能大师教他：你定下来，不思善不思恶，把一切妄念、杂念统统放下来。惠能大师一提醒，他马上身心世界一切放下，清净、平等、觉现前了，他一下子开悟了，明心见性了。他开悟的原因是什么？他真的万缘放下了，一切念头不生。一念迷，念念迷，这是凡夫；一念觉，念念觉，觉是佛。凡夫成佛就在一念间，这就是大道至简！
凡夫成佛一念间
大道至简是真言
莫把成佛复杂化
放下便是作佛了
我为什么把这个误区说得多一些？因为就目前实际情况看，进入这个误区的学佛人太多了。为什么学佛这么多年，至今还没有找到学佛的路子？不就是听多、看多、学多了吗？学了几十年，做通家，不够格；做专家，不情愿。学佛本该做减法，有人偏偏做加法。说禅，他懂一点；说密，他知道一点；说净土，他也能搭上茬，俨然像个大通家，在大众面前夸夸其谈，以显示自己有学识、懂佛法。有人不辨真假，盲目崇拜，真是害人不浅。
我说上面这些话，也是有思想顾虑的，我是个凡夫，没有那么高的思想境界。我跟我的护法居士说：「说真话，伤人；说假话，骗人；不说话，对不起人，你们帮我出出主意，我该怎么办？」她们一个让我说百分之七十，一个让我说百分之五十。人家主意是帮我出了，可是我做不到啊，只要一说，就把百分之百都说出去了，竹筒倒豆子，一颗不剩，剩一颗，我都觉得对不起大家。
今天，我想就大道至简这个题目，跟同修们交流分享三个方面的心得体会。
第一，念佛法门是简中之简，遇此法门是幸中之幸。
净土念佛法门，是世尊悲悯末法众生，特别开启的一个法门，这个法门在八万四千法门之外，叫做门余大道。我们之所以说念佛法门是简中之简，遇此法门是幸中之幸，可以从以下几个方面来认识：
1.净土念佛法门所修经典少。只有五经一论，而且从这五经一论选择其中的一种即可。五经一论无高无低，选择哪种都好。
2.净土念佛法门信解行证统统具足。路已经铺好了，我们后来人只要沿著这条路走下去就成功了。一经一注一佛号，问题就全解决了。
3.净土念佛法门最殊胜的地方是得阿弥陀佛加持。而且这个加持不单单在你临命终时加持，就是现在时时处处都在加持，佛光时时注照著你。这一点是其他法门不具备的。
4.修学净土念佛法门的人，有一支护法团队护持你。这个护法团队是阿弥陀佛委派的，由二十五位菩萨组成，领队是观音、势至两位大菩萨。
我们生活在这个动乱的年代，能够遇到佛法，这是殊胜的缘分。能够遇到净土念佛法门，更是无比殊胜的缘分。这法门从慧远大师倡导至今，已经一千七百多年了。依这个法门修学的人，往生西方的很多，永明大师、善导大师、智者大师等都归净土，成为净土宗祖师。这还不足以说明这个法门的殊胜和不可思议吗？
信坚愿切，一生真干。真干还是假干，这是真学佛和假学佛的分水岭，真干真学佛，假干假学佛。学佛，首先，要解决真信的问题。试想想，一个不真信佛的人，怎么能真学真干？真信，是这个法门的头一道难关。
看看自己，再看看我们周围的人，有几个人真信？信，还要去搞别的法门，你信吗？信，身体不好，或者遇到不顺心的事，还要埋怨佛菩萨不灵，不保佑自己。没事还念几句阿弥陀佛，干什么？求佛保佑。一遇到事，就把阿弥陀佛抛到九霄云外去了。又去求神、求仙、抽签、看相、卜卦去了。这样的人叫什么信佛人？
真正的信佛人，一句佛号念到底，这叫真信。你就从这一点上去观察，真正信的有几个人？真正干的又有几个人？如果真的信佛，修净土法门的人，就会死心塌地念这一句阿弥陀佛。谁做到了？来佛三圣做到了，他们真信、真干、真成就了。他们真成就的标准就是自在往生。
今天最重要的是，好不容易遇到这个法门，决定不要错过这大好机缘，这个缘是成佛的缘！摆在我们面前最严峻的考验，就是不要听信那些流言蜚语。
这么多年，那些流言蜚语还少吗？对夏莲居老居士《无量寿经》会集本的批评、对黄念祖老居士《净土大经科注》的质疑、对上净下空老法师的排斥，可以说是中国佛教史上前所未有，已经到了登峰造极的地步，这真是佛门的不幸和悲哀。净宗遇到了前所未有的大障难。注意！是「难」，不是「碍」。净土法门遇到了「法难」。这也是必经的一劫吧。
这一劫来势凶猛，而且是有备而来。所以这一关有人过不去，遇到了阴霾，走进了误区，那就大浪淘沙了；有人顺利通过，去作阿惟越致菩萨了。
怎样远离阴霾，走出误区？最最重要的，一定深入经藏，遵守释迦牟尼佛留给我们的四依法：依法不依人；依义不依语；依了义不依不了义；依智不依识。只有这样，我们才能脱离这种负能量的影响，远离阴霾，走出误区，我们这一生才能有所成就。
第二，一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见。
这是我二〇〇〇年开始听老法师讲《无量寿经》最先听懂的两句话。听懂了、照做了、受益了。
我深刻体会到：一切法的大总持法门，无过于《无量寿经》，无过于一句阿弥陀佛佛号。怎样认识《无量寿经》？怎样认识阿弥陀佛？怎样去坚定求生净土的愿心？这一部经一部注让我们认识了诸法实相。唯有认识了诸法实相，你才能够真正放下。能够真正放下，你才能一心专念，才能往生净土。
希望我们这一生是在娑婆世界的最后身。来生不在娑婆世界，在极乐世界。如果再来娑婆世界，那叫「倒驾慈航」，那是乘愿再来。这比什么都重要，念佛成佛是真的，其他都是假的。
千万记住，你所学的法，一定要与诸法实相相应，与诸法实相不相应的法是邪法，千万不要误入歧途，一失足成千古恨！守住这一句阿弥陀佛佛号，这一生决定成就。
我们发心真干，肯定得到三宝的加持，得到龙天护法的护佑。我们可以具足阿罗汉的慧眼，具足菩萨的法眼，具足如来的佛眼。五眼圆明，看到是遍法界虚空界诸法实相尽收眼底。到了极乐世界，五眼圆明皆可证得。
「一门深入，长时薰修」，这是祖祖相传下来的行之有效的修学总原则；「读书千遍，其义自见」是修学方法。依照这个原则和方法修学，它的结果就是「其义自见」，什么是「自见」？就是大彻大悟、明心见性了。如果我们懂得「述而不作，信而好古」的祖训，就一定会遵循这个原则和方法修学的。如果果然如此，你的「自见」就不远了。
第三，法门平等，无有高下。不可以谤佛、谤法、谤僧。
「法门平等，无有高下」，这是老法师一贯的理念。老人家一生都在践行这一理念。六十多年，老人家一直在讲，也一直在做。尽管说了这么多年，做了这么多年，我们看看：
有多少人听了？有多少人听懂了？
有多少人信了？真信了？
有多少人做了？照做了？
现实让我们看到的是互诤、内讧、你争我斗、自赞毁他，比比皆是，佛门内外皆是如此，无一例外，真是令人痛心。这个世界住不得，念佛求生净土吧。
有一首古诗：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」是啊，我们本是同根生，我们本来是一体，为什么要相煎？还要相煎得这么急？
三藏十二部，都是世尊说的，八万四千法门，都是世尊传的，你批评哪部经，批评哪个法门，批评哪个讲经说法的法师，都是谤佛、谤法、谤僧，造的阿鼻地狱罪。有这样一句话：「天堂有路你不走，地狱无门往里钻。」这样的人是不是愚痴到了极处，你真是不下地狱不死心啊。可怜悯者，刚强难化。
这十几年，我在和同修们交流分享时，曾经劝导过这样三种人：
第一种人：背师叛道者。
为什么背师叛道？逃不过「名利」二字。这样的人鼠目寸光，为了眼前一点点小名、小利，不惜背叛恩重如山的老师，良心何在？就算你现在飞黄腾达，你就那么心安理得吗？你不觉得愧对恩师吗？
有人接受了我的劝告，忏悔了，这就好。你们知道师父老人家有多慈悲吗？在师父的讲经堂里，给你们供著吉祥牌位，为你们祈福。老人家讲经前后都要顶礼三拜，你们接受得了老人家的顶礼三拜吗？
老人家慈悲，他亲口跟我说：「只要他们忏悔改过，如果他们想回来，我还是欢迎他们回来，要给机会呀。」
慈悲的师父，你何止是胸盛大海，你是胸盛虚空法界呀。
第二种人：谩骂、侮辱、毁谤老法师的人。
对于那些谩骂、侮辱、毁谤老法师的人，我百思不得其解，一位佛门高僧、一位令人仰慕的有修有证的真正大德，招你了惹你了？你一个乳臭未乾的无知之辈，有什么资格骂一位九十多岁的高龄老人。他的年龄足可以做你的父辈或者祖父辈，你有什么理由骂他、侮辱他、毁谤他？现在老人家走了，你的良心可安？你知道你的归宿吗？直通阿鼻地狱。为什么？因为你毁谤正法，毁谤弘扬正法的法师。
为什么会出现这种情况？
一是出于嫉妒。你净空法师凭什么名气那么大？不打压你，不封杀你，我啥时候出头？
二是蹭热度。你净空法师名气大，我批你，我跟著也就出名了，这叫吸眼球、蹭热度。你真的出名了，在阎罗王那里挂号了。
三是愚昧无知。根本不了解老法师，人云亦云。就像鹦鹉学舌一样，人家说啥他学啥。也就是个吹鼓手的角色，典型的跳梁小丑，最后跳到地狱去了。
第三种人：给老法师找麻烦的人。
在这种人里，表现是多种多样的，我重点说其中的一种：那就是打著老法师的旗号，干和老法师一点关系没有、老法师也毫不知情的事情。为什么会这样？谋私利。出问题了，都得师父兜著。老人家为什么处境这么艰难？这是一个非常重要的原因。所谓的弟子、学生，给老人家添了不少麻烦。老人家慈悲，保护这个，保护那个，操心啊！有的人不知感恩，不知报恩，胡言乱语，你对得起师父吗？学会夹起尾巴做人吧！
最后，我想和同修们说这样一个话题，师父老人家的肉身离开了，但老人家把释迦牟尼佛的无上大法传给了我们，做为老法师的学生，我们该干点什么？对于这个问题，我谈谈个人的几点认识，供同修们参考。
第一，担起承传无上大法的重任，走出「迷茫」的误区。
师父老人家走后，我多次听到有人说：无依无靠了，迷茫了，不知道该咋办了。每当听到这样的话，我都痛心难过。为什么？因为我知道，师父老人家会难过的，他会说：「我苦口婆心讲了六十二年，白讲了。」
同修们，四依法的第一条是依法不依人，老人家把无上大法留给了我们，我们怎么能无依无靠呢？难道这个无上大法不是我们的依靠吗？我们不能让师父老人家六十二年讲经说法白讲！走出「迷茫」的误区，承担起承传无上大法的重任，依教奉行以慰师心，让无上大法在我们这一代人手中继续发扬广大。
第二，做为老法师的学生，每个人都尽自己之所能，做好一件师父老人家心中希望做的事情。
我十二次见师父，据我的观察和了解，师父老人家最关心的问题是：
1.关于接班人问题。
老人家渴望接班人早日出现，老人家希望他手中的接力棒能传下去。他说，末法九千年，就靠这部经、这个法度众生了。我隐隐约约有一种感觉，在这个问题上，在老人家的眼神里有一种淡淡的忧伤。我不禁在内心呼喊：师父的接班人，你快点出来吧！虽然我是凡夫之见，可我真是这么想的，我不想让一位高龄老人如此忧伤。
2.关于汉学院问题。
这么多年，师父老人家是在竭尽全力在挽救汉学，挽救中华优秀传统文化。老人家说，只有大乘佛法和中华传统文化能够救世界，能够救人类。汉学院向何处去？是老人家最关心的问题。
3.关于《群书治要》问题。
这是师父老人家非常关心的一件事。他说，《群书治要》是一部治家、治国、治世的宝典，能够拯救世界、拯救人类。老人家希望有人续写后编，把一部完整的中华民族灿烂的民族发展史、文化发展史呈现给全人类。做这件事情的人，要有深厚的文化底蕴，有历史责任感和历史使命感。
4.关于一条龙学校问题。
上一次我去香港看师父，老人家给我看一条龙学校的光碟，反复的看了多遍，整个上午就是看这片光碟。我猜想，是不是老人家希望我来做这件事情，老人家没说，这是我猜想的。这件事我掂量了，我做不了。为什么？做这件事需要有政策支持，没有政策支持，会中途夭折的，那会坑了一批孩子。
5.关于「净空之友社」问题。
老人家很珍惜这个位置。他不是为个人，他是为国家。老人家说，在联合国取得一个位置是很不容易的，现在我们取得了，要珍惜！老人家还说，在联合国，我不是净空法师，我是中国人。听了这话让我泪目，师父啊，师父，您受了太多太多的委屈，无怨无悔，仍然用您那博大的胸怀，胸盛祖国，心系人民，你不愧为是一位圣者。
6.关于台湾回归祖国问题。
「台湾一定能和平回归祖国」，这是老法师一贯的坚定信念。老人家向我展现台湾回归祖国后的远景，高兴得就像孩子似的，给你一种身临其境的感觉。
老人家告诉我，有人搞「台独」，这不合民心，不顺民意，是民族的罪人。他们的做法是螳螂挡车，自不量力。老人家晚年之所以选择在台湾，就是想亲眼看到台湾和平回归祖国，可惜这个愿望没有实现。
7.关于培养弘法人才问题。
这个问题是老人家一生中最大的遗憾。佛光山遇到缘了，可惜错过了；新加坡又遇到缘了，可惜又错过了；还有汤池，已经办成功了，可惜中途又夭折了。众生福报浅啊。
以上所说，是我个人的认识，我之所以说给大家听，就是祈盼有人能够发心，把师父老人家的愿望变为现实。仅此而已。
二〇二三年八月二十四日
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