佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第三十讲
今天，继续谈学习第六品经文的感悟。
感悟三，学习法藏见行动，打造人间极乐园。
学习法藏比丘，我感到了那种心灵的震撼，我有生以来，第一次感受到了什么叫触动灵魂。我想，同样是学生，同样遇到了好老师，为什么法藏比丘能用五劫时间，为法界众生打造出一个解决生死问题的西方极乐世界。而我，二十多年听经闻法却碌碌无为。痛定思痛，我决心在我有生之年，协助菩提心率领志同道合的同参道友，把六和小院打造成东方净土、人间极乐园。让法界众生共享，远离苦难。
不是妄想是大愿
救度众生离苦难
齐心协力建六和
东方极乐在人间
我所期望的六和小院是这样的：
一、六和小院是平等的。
这是第一位重要的。因为西方极乐世界是平等的，这是它的独一无二特色。不平等，和极乐世界不相应。
在六和小院，人人平等，众生平等。没有你高我低，没有你贵我贱，生佛平等。在这里，没有欺负人的人，也没有被人欺负的人。
二、六和小院是和谐的。
和，是和合僧团第一要素。和，万事顺畅；不和，事事不顺，一事无成。六和小院不和谐，名不符实。不和，就改个名字，叫「六不和小院」吧。你愿意要这个名字吗？
怎样和谐？
1.只见自己过，不见他人过；只改自己过，不改他人过。
2.不执著自己的见解，放下己见，恒顺对方。
3.遇到事情多为对方著想，方便让给别人，困难留给自己；便宜让给别人，吃亏留给自己。
4.只要求我与你和，不要求你与我和。
5.不争论、不讨论、不辩论、不解释、不计较。
三、六和小院是祥和的。
六和小院长幼有序，尊老爱幼。这里没有你争我斗，这里没有你吵我闹，这里没有鸡飞狗跳。同修们到这里参访，最突出的感觉就是六和小院的祥和。六和小院人有责任把这种祥和继续保持下去。
四、六和小院是弘护释迦牟尼佛第一经、第一法的正法道场。
1.弘护一肩挑，不受外界的干扰、诱惑和打压，坚定不移的走自己弘护正法的路。
2.六和小院是净土持名念佛专修道场。
专修专弘一部经——《无量寿经》会集本；专修专弘一个法门——净土持名念佛法门。一部经、一句佛号，不换题目不拐弯，直到明心自性现。
净土法门是正法，而且永远是正法。净土法门没有像法和末法。
六和小院修正法、持正法、护正法，做让大众信任的正法道场。
五、六和小院秉承上净下空老法师的「法门平等，无有高下」、「世界宗教是一家」的教诫，不排斥任何法门，不排斥任何宗教。要像老法师那样，做宗教团结的模范。
还记得那两首偈颂吗？
法门无高下
门门皆妙法
都是世尊传
千万别谤法
宗教领袖皆观音
化身世间来度人
无量法门皆殊胜
归宿都是极乐人
六、六和小院人要做阿弥陀佛第一弟子；守护第一经、第一法；弘扬第一经、第一法，让第一经、第一法成为苦难众生的依怙。
七、六和小院是根熟众生往生西方极乐世界的接引站；是西方极乐世界的选佛场。我们要做好接引和招生工作。
以上所说，就是我的愿望。我坚定不移的相信：「至心一处，无事不办。」我的愿望一定成为现实。
未来的六和小院，一定会更加美好，让法界众生共享，极乐就在当下。
感悟四：学佛人切记，不要走入误区。
这几年，我接触到的同修比较多，在和他们交流的过程中，我发现，为数不少的学佛人走入了误区，这让我感到震惊。现在，我把所看到的、听到的说给大家听，但愿我今天说的这些，对大家能有所帮助。
第一个误区：迷茫。
大约是二〇二二年的八、九月份，一天下午，小院里的几个人，大约是五、六个人，在一起谈论一个很重要的话题，是关于培养弘法人才的，当时，刁居士和大云都在场。因为那天是试讲《无量寿经》，十几个人都试讲成功了，因此大家都很开心，谈得兴高采烈。可能最开心的是我，一年多的功夫没有白费，见到成果了，我能不开心吗？
就在这时，大云突然说了一句与我们当时所谈话题一点不搭边的话：「我迷茫了，不知道该怎样学佛了。」在座的几个人都愣住了，不知咋回事。
这是我第一次听到「迷茫」这个词，而且是从在我身边、护持我十多年的大云嘴里说出来的。我也愣住了，不知道咋回事。
大云的这句话，让我沉重了好多天，一个离我这么近的学佛人都迷茫了，我还配当这个老师吗？
这之后，我又从来访的同修那里，几次听到「迷茫」这个词，我感到了问题的严重性。这不是几个人的问题，这是一个很有代表性的问题。可以这样说，一批学佛人走进了「迷茫」的误区。
走进「迷茫」的误区，有什么具体表现呢？
第一，找不著路了。
有为数不少的同修问我这样一个问题：老师，你看我应该怎样学佛？我想分几个层次说明这个问题。
1.新入佛门的同修问：
我高兴他们问我这个问题，他们新入佛门，是一张白纸，没有染污。在没有染污的白纸上，可以画最新最美的图画，这就是《无量寿经》、净土持名念佛这个释迦牟尼佛的无上大法。这样，一入佛门，就选对了路，可喜可贺。
2.老同修问：
我感到痛惜。为什么？有的老同修学佛几十年了，至今没找著正确的学佛路，几十年的光阴过去了，不会再回来了。你还有几个几十年？不要灰心，只要你老实、听话、真干，还有办法补救。
3.法师问：
我感到不解。出家了，有的已经入佛门多年了，怎么还不知道该怎么样学佛呢？在佛门薰了这么多年，也该差不多了吧？好在问我这个问题的法师人数不多，否则，我真的困惑了。
第二，找不著依靠了。
1.有的同修拜了师父，跟师父学法多年，师徒关系也很融洽。可是天有不测风云，师父突然「走」了，徒弟顿觉失去了依靠。
2.我们尊敬和爱戴的老法师「走」了，很多见到我的同修说：「老法师走了，心中感到一片茫然，不知道下一步路该怎么走？」
针对上面所说的几个问题，我想和大家谈谈怎样走出「迷茫」的误区？
首先要知道你为什么会迷茫？
我们先来解释一下「迷」和「茫」：
「迷」，就是头脑不清醒了，分辨不清，失去了辨别和判断的能力。
「茫」就是糊涂了，对事、理一无所知，找不著头绪了。
为什么会这样？一句话：垃圾太多了。哪里的垃圾？你的心自产的。换句话说，就是你被心魔主宰了。注意！是你的内魔，没有外魔。是你自己不能主宰了，魔替你当家做主了。
其次要认识哪些是垃圾。不认识怎么清理！什么是垃圾？佛经上给我们讲得清清楚楚、明明白白，诸如：贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦、名闻利养、五欲六尘、人我是非等等，归纳一下，就是《无量寿经》里所说的「世人共争不急之务」，这些「不急之务」统统都是垃圾。把这些垃圾清理乾净，你就走出了误区，不会再迷茫了。
最后，要知道怎样清理垃圾？
我给你一个公式：
听经明理 明理改过 改过念佛 念佛成佛。
这是六和小院的修学方式，不妨你可试一试。
几个月前，六和小院又种了一块「试验田」，就是成立「复读班」，复读第一次、第二次复讲的《无量寿经》。三、五个人，七、八个人即可，最多不超过十人。只复读，不交流，不分享。这种方法深受欢迎，效果好。目前，「复读班」已在全国遍地开花。这块「试验田」种成功了。「复读」，只是六和小院的一种修学方式，不是固定的模式，只是介绍给大家做参考。适合你，采用；不适合你，不用。复读内容自由选择，但要注意专一。
下面说说「无依无靠」的问题。
我们是学佛人，怎么能无依无靠呢？学佛人学佛靠谁？学佛靠佛！佛在哪里？佛在经典中，佛在古圣先贤教诲中，佛在我们日常生活中，佛每时每刻都在我们身边，你咋不知道呢？
佛在经典中，佛给我们留下了三藏十二部，还不够我们依靠的吗？我们修学净土念佛法门的同修，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛圣号足够你依靠的了。
有人说，老法师走了，我们无依无靠了。我说，此话差矣！老法师是法身大士，无来亦无去，哪里有走了这一说。只不过是我们这些学生也好，弟子也好，都不听师父的话了，师父老人家就隐了。来了，是现；去了，是隐，这个道理我们要懂得。
不知道大家还记不记得老法师说过的一句话：菩萨所在之处，不让任何一个众生生烦恼。老法师做到了。他所做的一切，都是为了苦难众生，没有一样是为了自己。我们尊敬的师父，仁者无敌！就连反对他的人，也不得不对他礼敬叩首。
第二个误区：好为人师。
这些年，我发现了一个现象，「好为人师」的人愈来愈多。师者，传道、授业、解惑也。也没有听说哪办师资培训班，怎么凌空冒出了这么多老师呢？
举个例子说：过去，在念佛点里，上上下下，彼此都称呼×居士。现在，念佛点的领头人，也升级为老师了。我不知道他们传的什么道？授的什么业？解的什么惑？这么多年，我深刻的感受到，老师这个名，可不是谁都担得了的。
有的人总喜欢手下指挥几个人，当然指挥得越多越好。当不上老师，弄个「堂主」、「群主」当当也行。不能面对面指挥，在网上遥控指挥也过瘾啊。于是五花八门的「群」就应运而生了。我听说有的「群」上千人。这样的「群」能长久维持下去吗？政策允许吗？别忘了，我们要做守法公民！
过去，我对学佛「如履薄冰」这句话不甚理解，经过二十多年的学佛实践，我才认识了这句话的含义，真的是如履薄冰。讲经，万万不可把经讲错；指导别人，万万不可指导错误。讲错了，导错了，是要负因果责任的。所以我说，老师不好当！
怎样走出「好为人师」的误区？
甘心做学生，不争当做老师。
如果你已经自己走上了神坛，或被别人掫上了神坛，我劝你走下神坛，不做高高神坛上的「神」，要做脚踏实地的人。
如果你现在还没有登上神坛，我劝你万万别登。不做误人法身慧命的老师，要做谦卑好学的学生。
要做老师，先把学生做好。
入住六和小院快四年，我对六和小院提出最严厉的一条要求是：六和小院上上下下，不允许有丝毫的贡高我慢。我告诫大家：如果我们有一丝一毫的贡高我慢滋生，那就是六和小院衰败的开始。
六和小院法界共享，我们没有理由贡高我慢，我们没有资格贡高我慢。我们的职责就是代众生守护法界共享的六和小院。
我们找准自己的定位：我们是阿弥陀佛的学生，我们是上净下空老法师的学生。
第三个误区：谁都学不了。
修学净土念佛法门太幸运了。要经典有经典——《无量寿经》；要注解有注解——《净土大经科注》；要讲演有讲演——上净下空老法师；要榜样有榜样——上海下贤老和尚、刘素青老居士。可谓是要啥有啥，啥都不缺。
近些年，时而会听到一种奇谈怪论，有人说，找不到学习的榜样。远的不说，就说近的吧，老法师刚刚向我们推荐了两位佛门榜样——上海下贤老和尚、刘素青老居士，一位出家人的代表，一位在家人的代表。明明榜样就在眼前，怎么还说不知道向谁学习呢？问题出在哪里？出在人的心念上。举我们眼前的例子来说：
比如：老法师让我们学海贤老和尚，你说，哎呀，人家海贤老和尚是再来人，咱是凡夫，学不了；
老法师让我们学刘素青老居士，你说，人家是观音菩萨，咱是凡夫，学不了；
老法师让我们学刘素云，你说，哎呀，人家是大德，咱是凡夫，学不了；
我向你推荐身边的学佛人，你说，他有啥可学的，我比他强。
上海下贤老和尚老实念佛，九十二年不拐弯，念佛成佛。你学不了，因为他是再来人，你是凡夫；
刘素青老居士大慈大悲，发宏愿，作证转，念佛成佛。你学不了，因为她是观音菩萨，你是凡夫；
刘素云居士老实、听话、真干，独善其身，兼善天下，全心全意为众生服务。你学不了，因为她是大德，你是凡夫；
你身边的学佛人，都不是你学习的对象，因为他们是凡夫，你比他们强。你是谁？我不知道。
照上面说的，还真是没有榜样可学的。走进了「谁也学不了」的学佛误区，你在学佛路上一步都前进不了了。不是有个成语叫「故步自封」吗？你把自己封住了。
走进「谁也学不了」这个误区的人有什么特点呢？据我观察，这种人本事不大心很狂，貌似自卑实自负，大事小事干不好，挑三拣四很内行。
怎样走出「谁也学不了」的误区？
我提几点建议供参考：
第一，学习普贤菩萨十大愿王，重点落实「礼敬诸佛」和「随喜功德」。让自己那颗狂妄的心歇息一下，让躁动不安的心安静下来，多一点谦虚，少一点自傲，人人有值得你学习的地方。
第二，找别人身上的闪光点。找谁呢？找你最讨厌、最瞧不上眼的人，你去找这个人的闪光点。找到了，好好学习，你自己不就又增加了一个闪光点吗？
举我自己的一个例子：
大约是十几年以前，有一天，我和老伴子怄气，跟他说：「你咋一条优点都没有呢？」老伴子不紧不慢的回了一句：「多著呢，你找吧。」我认真哪，准备了笔和纸，找著了好记下来呀。
一个上午过去了，我告诉老伴子：「一条没找著。」老伴子慢条斯理的说了一句：「下午接著找。」接著他说：「上午没找著，是你心态有问题，你心里有个框框，认为我没优点，所以没找著，下午你转换心态就找著了。」
听了老伴子的话，我暗自思忖：别说，我这非正常人的老伴子，关键时刻还挺有招。
下午，我转换了心态，心想，我老伴子优点老多老多了。你还别说，真挺灵，念头一转，老伴子的优点接二连三往外冒。
他孝顺。无论是对他的父母，还是我的父母，包括家亲眷属中的长辈，他都尽到了孝道，他是大孝子；
他豁达。不管别人对他怎样不公，有时旁观者都看不下眼，他却从不计较，他一生没有记恨过任何人；
他简朴。勤俭节约，从不浪费粮食和生活物品；
他乾净利索。洗衣服比我洗得透亮，收拾屋子比我收拾得利索、彻底。
……
我为什么在这里说这些家长里短，不是闲来无事唠家常。我是要告诉大家，在我们周围，在我们身边，榜样就在眼前，我们怎么视而不见呢？是我们自己的心气太高了，眼眶太高了。结果是「高」的学不了，「低」的不肯学，自己把自己障住了。
第四个误区：盲目崇拜。
前些年，追「星」之风甚嚣尘上，搞得乌烟瘴气，不知为什么，普通百姓都看出问题来了，情况不正常，这是往哪里导引啊？面对这种情况，老百姓都气得骂娘了，盼著有人出来管管。盼了十几年，终于有点盼头了，尽管是姗姗来迟，毕竟来了，来了总比不来好。
追「星」之风终于平息了，那些本不该升起的「星」，到了他们应该陨落的时空点，一颗一颗的落下去了。这个世界终于感到了一点清凉。
我们佛门也不例外，也搞追「星」这一套，我自己就是一个实例。
二〇〇三年五月，一片《信念》光碟，让我成了名人，成了一颗被人狂追不舍的「星」，我被追得吃不上饭、睡不上觉，东躲西藏、寝食难安。一年半以后才逐渐平息，我终于过上了正常人的生活。
二〇一〇年春节，正月初一那天，老法师讲经时提到了我，我又一次成了名人，成了一颗被人追的「老星」，时至今日还在被追。为了完成我的三个使命，我不得不又过上了东躲西藏的日子。
我呼吁我的同修们，不要走入「盲目崇拜」的误区。
不要盲目崇拜我，我就是一个平平常常的东北退休老太太。不要急于见我，见一个没牙的老太太有什么用？听经明理，念佛成佛!如果人世间无缘相见，那就西方极乐世界见！
不要盲目崇拜名人。你有辨别真假的慧眼吗？「名人、大德」，也坑人不浅！
不要盲目崇拜那些经过包装的名人。在华丽外表的里面是肮脏的内在。
不要盲目崇拜打著老法师旗号谋自己私利的名人，他们根本不是老法师的弟子。
不要盲目崇拜那些自诩的名人。有人给自己贴上了「名人」、「大德」的标签，不要被诱惑！依法不依人，你记住了吗？
实心眼的老太太，净说大实话，等著挨骂吧！
今生来到人世间
就是代佛把法传
句句都是真实语
没有一句是妄言
二〇二三年八月二十一日
网友评论