佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第十七讲
这节课的内容接著讲学习第四品经文《法藏因地第四》的感悟。
第一个感悟讲了一节课，还觉得有意犹未尽的感觉。
今天讲第二个感悟。
感悟二：
悟明白了一个问题：世间自在王佛为什么住世时间长？释迦牟尼佛为什么住世时间短？
写第一次、第二次复讲稿，曾经想过这个问题，但没得到答案，一带而过了。
这次写讲稿，灯泡亮了，答案有了：
第一，师资道合。
好老师遇到了好学生，师生缘成熟了。老师要教学生干大事了，学生要向老师学习真本事了，老师教，学生学，需要时间啊。
所以世间自在王佛住世时间长。
第二，使命不同。
世间自在王佛的使命是传授他的学生法藏比丘打造西方极乐世界，这是个大工程！世间自在王佛用四十二劫时间教学，
他住世时间必须长，否则完不成教学任务！
释迦牟尼佛的使命只有一个：宣讲《无量寿经》、弘扬净土念佛法门。怎样证明只有一个使命？
有偈为证：「释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」「唯说」二字为证。世尊在世讲经说法四十九年，弘法三百余会，
使命完成，不再住世。
第三，寿命不同。
世间自在王时代，人的福报大、寿命长。四十二劫是教学时间，寿命当然要超过四十二劫了。
释迦牟尼佛时代，人的福报小，寿命短，人均寿命一百岁。释迦佛慈悲，又把自己的二十年寿命留给了后世弟子。
后世弟子，你们知道吗？你们今天所享受的福报是世尊留下来的，要知恩报恩哪！
我们现代人，贪图享乐，造作罪业，消福折寿。福报更小，寿命更短，人均寿命只有七十岁。
珍惜这短暂的生命吧！多做点利国利民利众生的正经事。生命虽然短暂，但生命的意义应该久远、久远。
感悟三：我们生活在无佛住世的时代。
无佛住世时代的众生苦啊。生活在这个时代是不幸的，但我们是不幸中的幸运者。
为什么这么说？因为虽然这个时代没有佛住世，但有佛的无上大法住世。
这个无上大法就是《无量寿经》，就是净土念佛法门。
有了这个无上大法，众生成佛的机缘成熟了，无量无边的根熟众生要回归极乐了，这是一件可喜可贺的事情。
就目前情况看，有几种情况应引起我们的重视：
第一，无上大法得来的太容易，不认识，不重视，不珍惜。
现在法宝流通很多，要书有书，要卡有卡，要碟有碟，可以说是随心所欲，垂手可得，太容易了。
所以出现了很多不尽人意的事情。诸如：不认识、不重视、不珍惜、不受持，甚至毁谤无上大法的事情也时有发生，令人痛心。
有人不认识，说《无量寿经》、念佛法门是小乘法、是浅法、是老太婆法。
有人不重视，轻视《无量寿经》，他不知道，佛为了宣讲《无量寿经》，已经等了无量劫又无量劫，
这是一部不可轻视的、非同寻常的一部经。
有人不珍惜，垂手可得，随意放弃。他不知道，他随意放弃的是百千万劫难遭遇的今生成佛的大好机缘。惜哉！痛哉！
有人不受持，对《无量寿经》瞧不上眼，认为这是一部名不见经传的小经，不值得受持。
他们往往会选择一些大经受持。如：《金刚经》、《地藏经》、《六祖坛经》、《楞严经》、《法华经》、《华严经》等，
甚至有人选择阅藏。他们选择受持大乘经典，没错。但如果目标是今生成就，那么选择一部大乘经典受持，有利于今生成就。
如果想当佛学家，那就另当别论了。
有人毁谤《无量寿经》会集本：有人说居士不能会集经典；
有人说《无量寿经》不是佛说的；有人说这部经是伪经；有人说《无量寿经》会集本不是经。……
这是怎么的了？鸟喧鸦噪二十多年不消停，至今仍余音绕耳。从古至今，这也不是第一次会集经典，怎么不批别的，
专批夏莲居老居士的会集本呢？不可思议！
做为一个修行人，是修自己，不是修别人。你学哪个宗教？你修哪个法门？是你自己的事情，你有选择的自由。
但你没有权力干涉别人呀。如果在干涉别人的同时，又加上人身攻击，那可就大错特错了，你的罪业造大了。
赶快真心忏悔，回头是岸啊！
千万别谤佛，千万别谤法，僧也不能谤，若谤佛法僧，要下地狱呀。千万别逞强，你要听劝哪。
第二，八面来风吹不动，心如止水如如佛。
我学佛二十多年，经历了形形色色风的袭击，诸如批判风、谩骂风、恐吓风、打压风、封杀风等等。
这些风来势凶猛，有如狂风、台风、龙卷风、飓风。面对这些风，我为什么能走过来？
我给自己定了一条检验的标准，这个标准就是：你所想的、你所说的、你所做的，是不是利国利民利众生的？
如果是，你就大大方方的去想、去说、去做。在我这里，没有秘密，没有隐私，全部公开、透明，都在网上挂著呢。
二十多年学佛路，一路走来，尽管坎坷、艰辛，但也快乐多多，可能那就是法喜吧！佛力加持不可思议。
如果说这么多年，我没被批倒，没被骂臭，没被压垮，靠什么？全靠十方诸佛慈悲加持，全靠龙天护法和诸护法善神的慈悲护佑。
当然也不否认，还有我「为法捐躯亦坦然」的大无畏精神，还有百折不挠的坚定信念。
二十多年，我基本做到了「八面来风吹不动，心如止水如如佛」。当经历了形形色色的风，又从形形色色的风走过来之后，
真有一种激流险滩从容过，潮平两岸阔的惬意之感。
这些年，让我最感痛心的事情是，一批又一批受持《无量寿经》会集本的老菩萨们，被一阵风一阵风吹跑了。
他们已经念佛多年，有了一定的功夫，有的已经接近根熟了，就等著瓜熟蒂落了，就差最后一哆嗦了，可惜的是，一阵风吹来，
把瓜吹掉了，滚到烂泥坑里，成了烂瓜，太可惜了！
前几年的拜忏之风，刮跑了一大批受持《无量寿经》会集本的老菩萨们。那一次的拜忏之风，其影响力之大，影响面之广，
后果之严重，师父老人家对此事的高度关注，让我感到震惊，我知道麻烦大了。我心急万分，千方百计想挽回影响，减少损失。
我写了一篇文章，题目是「一句佛号大总持，但念弥陀大事毕」。投稿给了第四回科注学习班。
不知同修们是否想过，师父为什么要办这个学习班？老人家要在这个学习班告诉我们什么？
师父老人家办这个学习班，就是要告诉我们：一句佛号大总持，老实念佛，求生净土，今生成就。
有何为证？以师父的话为证：
1.什么都不要听，什么都不要看，什么都不要说，这些都是干扰。只有一句阿弥陀佛能够让你开悟、证果。
2.八十五岁觉醒了，一切都放下了，就一句佛号念到底了。一部经，一部注解，一句佛号够了，其他的都不要了，
光中极尊，佛中之王，一切诸佛总名号（通号），念一佛即念一切佛。
3.无量法门就是众生有无量的病痛、烦恼习气。每一个法门都可以专对某一种习气。对症了，药到病除，要是用错了药，也会毒死。
4.任何一个法门，都能救度一切众生，救度与它相应的。吃错了药就麻烦了。唯一不错的就是阿弥陀佛，阿弥陀佛叫万灵丹，
什么病都治。所以你放心去用它，你不必考虑，我应不应机，不必考虑这个。
其他的都是藉根基的，对了根基很灵，可是你介绍给别人，未必对他的机。
就说拜忏吧，《地藏忏》好不好？好！世尊传下来的，但《地藏忏》不是给念佛人说的，不契念佛人的机，
那么多人丢下阿弥陀佛去拜忏，这不是舍本逐末吗？错过了今生成佛的大好机缘，这个代价可实在太大了。
上面，我列举了师父老人家说的四段话。
我们高度简洁的概括一下：「一句佛号大总持」究竟总持了什么？
简洁概括：
一句佛号总持了世尊四十九年所说的一切经教（三藏十二部）和一切法；
总持了十方三世一切诸佛的名号（念一佛即念一切佛）。
复杂一点概括：
阿弥陀佛是如来的全部家业；
阿弥陀佛是佛说三藏十二部教典的核心之要；
阿弥陀佛是佛说三藏十二部教典的实相法印；
阿弥陀佛是佛说三藏十二部教典的最终归宿。
同修们，听懂了没有？看明白了没有？还有什么经、还有什么法、还有什么佛能超越阿弥陀佛这四个字。
就是这么简单的事情，让我们这些佛学家、这些高手大德们整得高深莫测、神乎其神，
一会儿这个「秘」，一会儿那个「密」，把人整得云里雾里，神魂颠倒。为什么这样？把人整迷糊了才好骗你呀。
你头脑清醒、智慧现前，谁能骗得了你？
就是这么简单的事情，师父老人家苦口婆心说了六十二年，还没有听懂，真是应了那句话：「凡夫成佛真个易，去除妄想实为难。」
难怪师父老人家发出这样的感慨：深感我们这一代人的福太薄了，太可怜了！
师父告诉我们：一天到晚口里只有阿弥陀佛的阿公阿婆是佛菩萨示现的。你相信吗？你认识吗？你瞧得起他们吗？
有人自视清高，夸夸其谈，他们比那些念阿弥陀佛的阿公阿婆差远了。
师父老人家谆谆教导我们，一定要把自己往生极乐世界摆在第一位。成就念佛法门的关键，在于无论什么时间，什么地点，
什么情况下，只念阿弥陀佛这一法。除阿弥陀佛，其他什么都不念，但念阿弥陀佛这一法足矣。
若离阿弥陀，万般皆无用，徒劳无有益。
同修们，师父的教诲，你听懂了吗？你照做了吗？如果你听懂了，照做了，
你一定是那个「八面来风吹不动，心如止水如如佛」的修行者。但愿我们人人都做这样的修行者。
在这里，我再一次向那些多年来一直坚守净土念佛法门、一直受持《无量寿经》会集本、
八面来风没有吹跑的老菩萨们致以崇高的敬礼，我向你们顶礼三拜，感恩你们受持无上大法，守护无上大法，
你们是佛陀真弟子、好弟子。你们是净土念佛法门的精英，是如来家业的守护者。
第三，牢记「四依法」，依法不依人。
二〇二二年七月二十六日，这是我刻骨铭心永远难忘的日子。就在这一天，我们无比尊敬和爱戴的上净下空老法师走了。
我们的恩师离我们而去了，老人家是让我们自己学著走路了，因为没有人一辈子扶著你走路，也没有人一辈子为你打伞，
你不是小孩子了，该自立了。
记得七月二十六日早餐前，菩提心悄悄走进我的屋，轻声的说了一句：「老师，师父走了。」我只回答她一个字：「啊。」
这个「啊」表示我知道了。她等我的下文，我没有下文。她又问了一句：「老师，我们怎么办？」我回答她一句话：「一切照常。」
师父走后，六和小院没有任何声音和行动，没有法会，没有打佛七，更没有打精进佛七。
我知道有人会骂我的：「这个刘素云，真没良心，师父走了，她一声不吭。」这话你说对一半，
「一声没吭」你说对了，「真没良心」你说错了。我是一个有良心的人，我若没有良心，处境那么艰难，我早就背师叛道了。
为什么师父走了我一声不吭？这件事我本来不想说，可是看大家像猜谜一样猜来猜去，太浪费时间了，
那我就把准确的答案告诉大家吧。我这样做是很冒险的，又给批我的人提供了炮弹。
没关系，批就批吧，骂就骂吧，这么多年，不就这么过来的吗！况且，师父老人家走了，我更无牵无挂了。
我为什么一声不吭？
第一，师父给我交了底。
四个半小时长谈和其他几次单独交谈，师父把我该干什么，说得是再清楚再明白不过了，我听懂了，我照做。
师父让我做的，我认真努力做好，不打折扣；师父没让我做的，我一样不做。
师父让我救人。
怎么救？要劝人念佛；要劝人念佛求往生；不要劝人求生。
师父让我看好如来家业。
什么是如来家业？如来家业就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是如来家业的家底。
怎样看好如来家业？
守护大经，弘扬大法；培养弘法人才；把《无量寿经》会集本弘扬到全世界，造福全人类。
师父让我做好样子。
十三年前，我第一次去香港见师父，师父就对我说：「给大家做个好样子。」什么好样子？
做人的好样子；做修行人的好样子；做念佛成佛的好样子。
师父的教诲，我牢记心头，时时不敢忘怀，并注意在生活中落实。十三年来，我不敢懈怠，
但仍有很多不尽人意的地方，我会继续努力的。
师父让我今生成就。
第一次见师父，师父问我：「往生极乐世界有把握吗？」我回答得特别乾脆：「有把握！」师父笑了。
我想，师父该不是笑我吹牛吧？
我听师父的话：老老实实做人，老老实实做事，老老实实念佛，老老实实求生净土，老老实实亲近阿弥陀佛，
老老实实为众生做点力所能及的事情。
第二，我有心理准备。
师父要走了，我是提前一年知道消息的，具体知道的时间是二〇二一年七月三日，我当时把那几句话记下来了，
没跟任何人说，也没给任何人看，只有我一个人知道，这是天机，不可泄露。
大约距离师父走还有两个月时候，我把这事跟菩提心说了，记下来的话也给她看了，为什么？
她要给我作证，我这个不是现编现写的。
二〇二二年七月十日，我给师父写了一封信，莫名其妙的向师父报告：我不像以前那么笨了。好像有了一点小智慧，
还告诉师父：我找到自家珍宝了，我会好好守护的，不会弄丢的。
半个月后的七月二十六日，师父走了。是不是巧合？我不知道。你看！人家批我神通，我这又神通了一把，愿批就批吧，
反正我实话实说，信不信由你。
师父走了，听好几个人这样说：「师父走了，无依无靠的。」对于这种说法，我是这样想的：人嘛，都是有感情的，
学佛人也不例外，这是人之常情，无可厚非。我和大家一样，师父走了以后，我有一种落寞的感觉：我有疑难可问谁？
师父在时，有事去拜见师父，或通个电话、写封短信，问题就解决了。现在怎么办？尽管我想念师父，但我并不迷茫。
我从想念中跳出来。
我知道师父娑婆缘尽，西方极乐世界常寂光土归位了；
我知道师父是真实智慧无为法身，无来亦无去。就像湖水里的月亮一样，阴天看不见月亮，不是月亮走了；晴天，月亮就现出来了。
并不是月亮又来了，不是有来有去，是有隐有现。
我知道师父九十六年娑婆世界表法圆满，他又去他方世界救众生了。诸佛菩萨不管怎样示现，他们的使命只有一个，那就是度众生。
而且是无量劫来不疲不厌，祈愿一切皆成佛。
我知道师父肉身不在了，可是老人家的法在呀！老人家九十六年只做一件事情，讲经教学，他把释迦牟尼佛的无上大法继承下来，
又传给了我们，他是无上大法的承传者，老人家功德无量。
同修们，老人家把无上大法传给了我们，做为后来人的我们应该怎么办？承传大法呀！怎样承传？
依法不依人，承传大法不走样，师父老人家回眸一笑，给我们点个大赞！
第四，不要迷信「大」，不要轻视「小」。
不要迷信「大」。
我这里所说的「大」，是指那些「大师」、「大德」、「大神」、「大仙」……。
先说说「大师」。别看社会这么乱，可能是乱中取胜吧？这些年破土而出了一大批「大师」。
过去被人称呼个老师就已经是非常荣耀的事情了，可现在不行了，不够级别了，被人称为老师太小儿科了，都升级为大师了。
不知为什么，我突然想起了几十年前那些声名显赫的气功大师们，他们今在何处？大多已经作古了吧？
看看今天的大师们，比起当年的大师们，大概是有过之而无不及吧？
我们不反对出大师，为什么？因为我们中华民族是一个圣贤辈出的族群，圣人、贤人可比大师高啊。
现在的问题是，真大师少，假大师多，假大师害国害民害众生啊。
不要迷信「大师」，睁开你的慧眼吧，把这个纷纷扰扰的世界看个清清楚楚、明明白白，不要误上了假大师的贼船。
再说说「大德」。我有这样一种感觉，近些年，佛门盛产大德。为什么有这个感觉呢？这种感觉又是从何时开始的？
我仔细回忆，这种感觉是从我被称为大德开始的。我想，就我这样一个笨拙的、傻气十足的东北退休老太太，竟然也成了大德，
那不满山遍野都是大德了吗？如果佛门真的有这么多大德，还愁佛法不兴旺吗？可是现实是佛法日渐衰微。
面对这样的现实，那些佛门大德们，你们的心可安？
不要迷信「大德」，公认的大德不要迷信，自诩的大德更不应该迷信。就算他是大德，你尊重他就可以了，没必要迷信他。
他是人，你也是人，迷信他干什么？不要忘了「信自」。
至于大神、大仙，不同维次空间的众生，他们也是未来佛，我们要礼敬。但佛门搞请大仙、跳大神、看相、算卦，
是与佛法不相应的。我个人认为，佛门搞这个，是一种倒退和悲哀。真正的念佛人不搞这个。
不要轻视「小」。
这里说的「小」，有两个含义：一是平民百姓，普通人；二是指老实念佛的念佛人。
我是一介平民，一个普通的退休老太太。至于曾经在政府工作过几年，那已经是历史了，无须再提。
我是一个小人物，住在一个小山沟。大山环抱，鸟语花香。没有污染全绿色。凡是来过的人，都很喜欢这个清净祥和的小地方。
有人说这里是世外桃园；有人说这里是人间净土；有一个来小院住了七天的研究生，他是学党史的。
临离开小院时，他说这里是当年的延安。
一群小人物，建了一个小院，从小事做起，直奔大目标。小中见大，大中含小。非小非大，圆融无碍，妙哉！
这个小院不一般，它是阿弥陀佛接引站，它是西方极乐世界的选佛场。
二〇一九年、二〇二〇年、二〇二二年，我们送三位老菩萨往生西方极乐世界了，他们是念佛成佛的。
六和小院是净土持名念佛专修道场，名不虚传。
不要轻视「小」，须弥纳芥子，芥子纳须弥。这可是佛经上说的，你认可吗？
二〇二三年六月七日
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