佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第十六讲
这一讲谈谈学习第四品经文《法藏因地第四》的感悟。
感悟一：读书千遍，其义自见；读经千遍、听经千遍，其义亦自见。
怎样理解「读书千遍，其义自见」这句话的含义？
「读书千遍」。不要把这个「千遍」理解成一个具体数字。
如果你把它理解成一个具体数字，你学佛就进入了一个误区，弄不好就会谤佛、谤法、谤僧，造下了罪业。
例如，有人说：老法师告诉读《无量寿经》三千遍，我读了，可没啥动静啊。不是说「读书千遍，其义自见」吗？
我都读了三千遍了，也没其义自见呀。有人说得更直白一些：我都读了三千遍了，怎么还没开悟呢？这是什么？
这是怀疑老法师告诉我们的「读书千遍，其义自见」是不是说错了。这问题就严重了，为什么？疑心起来了。
要知道，「疑」是修行路上的一个大障啊！怎么来解决这个疑呢？用我的亲身经历剖析一下：
我身边学佛的人很多，「精进」修行的人也不少。在我刚接触《无量寿经》的时候，
有人已经读了几千部、甚至上万部《无量寿经》了。
后来，恰恰是读了几千部和读了上万部《无量寿经》的人出了问题。
读了几千部的那个人不知为什么，他突然放弃了《无量寿经》会集本。
当他和我说这个事情时，我告诉他，你放弃可以，你有选择的自由。
但你不能诽谤会集本。他答应我了，不诽谤。可是他失信了，他给会集本挑出了一百多处「毛病」
。一年多以后，他走了，走得很惨。走前，地狱相现前，黑白无常拿著铁链站在他的脚下（这是他亲口说出来的），
他一脸惊恐，瞪大双眼看著我，我救不了他。他自己种下了恶因，就要自尝恶果。
第二个，读了上万部的那位，情况更糟，精神失常了，整天胡言乱语，造成了不良影响。
为什么会这样？我的剖析是：
一、妄念。突出表现就是「求」。求开悟、求得念佛三昧、求得神通、求老法师印证等等。
我说这些，绝不是空穴来风，说话是要有根据的。
有人这样问我：「老法师说你得念佛三昧了，你是怎么得的？把你的绝招告诉我呗。」
我告诉他：「我不知道念佛三昧是啥，我也没有绝招，等我去香港问问师父再告诉你。」
我说这话是真的，可人家不信。那个人说：「听说你这个人不自私、不保守，可这不也是有招不露吗？」
我无言以对。我不能不懂装懂！
有人问我：「老法师说你开悟了，你是怎么开悟的？」
我不知道什么叫开悟，我也没有听老法师说过这样的话。如果师父真的讲过这样的话，
那是老人家对我的一种鼓励，他希望我做一个真正的修行人。
有人问我：「老法师说你有神通，你咋得的神通？」我告诉他：「神通是自性，不是求来的。」
有人问我：「老法师说让你当女众佛学院院长，啥时候去上任啊？」我回答：「这事儿我没听说过。」
有人去香港见了老法师，回来告诉大家：老法师给她印证了，她开悟了。有人问我，我不知道。
据说是她跟老法师说一件什么事儿，老法师说好好好、好好好。她认为这就是印证了。
同修们，听了我说的这些例子，你们可有一些感悟？
我的亲身经历告诉我：开悟不是求来的，求开悟开不了悟；
念佛三昧不是求来的，求念佛三昧得不了念佛三昧；神通不是求来的，神通是自性。求来的神通是假的，叫魔通。
每个人都反思一下自己，这么多年学佛，你都求了些什么？你求这个，求那个，哪一样如你所愿求来了？
你自家的珍宝具足，一样不缺，可惜你不认识，还要苦苦的到外面去求，能求来吗？
一样都求不来。如果你一定要求，我劝你还是老实念佛、求生西方净土吧。
这个只要老实、听话、真干，是一定能求得到的。
二、攀比。攀比就是比试比试。有的人学佛也要比试。换个说法，就是拔尖，这种人处处拔尖，不甘人后。
表面看起来，这个人似乎上进心很强，其实不是，他是较劲。跟别人较劲，也跟自己较劲。举例子说：
有两个同修比试读经，甲同修每天读五部《无量寿经》，这事儿让乙同修知道了，
心里不服，你每天读五部，我读十部，一定盖过你。于是，乙同修在佛前发愿，每天读十部《无量寿经》。
坚持了不到半个月，坚持不下去了。一是自己力不从心，念不下去了；二是家里闹翻了天，为什么？
她是家庭主妇，主妇啥也不管了，整天读经去了，这个日子怎么过？这么学佛，这个家不就学黄了吗？
老实念佛，量力而行，干嘛非要拔那个尖？
再举个刁居士和我比试磕头的例子。我胳膊没摔伤之前，我早晨磕头四个小时，大约是一千二百个左右。
有一天，刁居士跟我说：「大姐，你一天能磕一千二百个头，我也能磕。」
我跟她说：「你先别这么磕，你每天先磕三百个，有个适应阶段。如果每天三百个你能长期坚持就好，贵在坚持。」
第二天，她告诉我，早晨她磕了一千个头，两只手脖子各磕出了一个大筋包。她告诉我，明天不磕了。
做任何事情都不可攀比，每个人的情况不同，不能逞强。逞强好胜的结果往往是逞强强不了，好胜胜不了，弄得自己疲惫不堪。
三、嫉妒。嫉妒是修行路上的大障碍，很多人都知道这个道理，很多人却都在犯这个毛病。
这种人典型的特点就是不知道随喜功德。举个例子说：
有一天，我们三、四个人在一起聊天，聊有关我们道场的事情，
我说了一句：「这段时间××进步很大（当时××不在场）。」在场的一个人立刻接了一句：「我比她强。」
在场的几个人面面相觑，全都无语了。一个自认为谁都不如自己，嫉妒心这么强的人，想今生成就，难不难？
「今生成就」可不是靠喊几个口号就成就的。
嫉妒就是一堵墙，障碍行者生西方。
此墙要靠自己拆，别人帮忙帮不上。
自认自己比他强，实际谁都比你强。
自高自大害自己，今生成就很渺茫。
比如：因为工作需要，安排×××住进清净居，照顾年纪大的老人。有人嫉妒心又起来了，她怎么住进了清净居？
她有什么资格住清净居？在底下议论，就连被照顾的人也跟著瞎掺乎、瞎议论。别人不知道她怎么住进清净居的，
难道你也不知道吗？不是为了照顾你，才安排她住清净居的吗？你怎么还装糊涂，也跟著掺乎呢！
还有，一位义工，由于特殊情况，由义工转为员工了，有的人嫉妒心又上来了，又开始议论和研究，这名义工为什么转为员工了。
做为一个修行人，心思不在修行上，整天琢磨本不该你操心的那些事，你的心能清净吗？心不清净，何谈修行？何谈成就？
一个嫉妒心当家做主的人，何谈修行？何谈成就？
还有人嫉妒菩提心，说什么老师为什么培养她不培养我？这是培养不培养的事儿吗？要靠自己的发心哪。
菩提心是自己发大心、发大愿护持正法、护持六和小院的。她要是个阿斗，我也扶不起来她呀。
你发心了吗？你发的是什么心？
还有人心眼小到令人不可思议。比如说，因为我每天写稿坐十个小时，菩提心为了让我多活动一点儿，
每天三餐后都要陪我遛弯儿。有时会有同修跟著，这时又会有人不高兴了，他们跟著干啥？就应该是我跟著。
同修们，在六和小院想争「独宠」，能争得来吗？争不来的。为什么？因为六和小院没有这个。
别忘了，六和小院是法界众生共用的，凭什么你要「独宠」？谁给你的「特权」？
现在还有一种既「怪」又「不怪」的现象，一个男法师身边往往围著一大帮女居士——「护法」。
我之所以说「怪」，是因为不应该是这样儿，这不正常；我之所以说「不怪」，是因为现在都这样儿，已成普遍现象，
所以见怪不怪了。一个男法师，一大帮女居士，真是一场热热闹闹的大戏啊！
这场戏叫个啥名呢？就叫「众红颜争宠男法师」吧。这样的法师如果不被居士度跑，那简直怪了去了。
前段时间，有一位男法师率领几位女居士来六和小院参学，还带著「前妻」。不知法师是四种出家里的哪一种？
他们在六和小院就上演了一场「争宠闹剧」。我们六和小院不兴这个，七天参学时间未到，就提前把他们打发走了。
唉，佛门也并非一方净土，垢污也不浅啊！佛法为什么衰微到如此不堪的程度？四众弟子没有给大众做出好样子。
这就叫「自家弟子拆自家庙」，「败家子」太多了。我们愧对本师释迦牟尼佛。
四、不会。很多同修这么多年学佛，为什么不见起色？「读书千遍，其义自见」，为什么有的读了万遍，其义还不自见？
什么叫其义自见？其义自见就是自性现前。自性是清净的，清净的自性一现前，你还有啥不知道的？你现在看到的世界是假的，
可你把它当成真的了，以假当真了，自然就被八缠三缚了。因为你的自性没有现前，你没有看到真的是什么样子，
所以你把假的当成真的，这是必然的。如果有一天，你「其义自见」了，你会恍然大悟的：哇！原来是这个样子！恭
喜你，你开悟了！
我前面用了两个字：「不会」。有人不理解，这是啥意思？我要表达的意思是：很多同修多年学佛，为
什么还是老样子，不见什么起色？因为他们不会读经、不会听经、不会念佛、不会修心。
我知道，我说这话，有人会不服气的，我又得挨批挨骂了。挨批挨骂也得说真话呀！
我们来剖析一下，我们的修行存在哪些问题？供大家参考，不是条条框框，可取可舍。
第一，学佛程式化。
这是多年学佛的同修们已经养成了习惯。他们循规蹈矩，按部就班。
比如，每天早晚课、听经、念佛等。错了吗？没错。但有欠缺。
欠缺在哪里？没用上，程式走了，一堂课不落，可实际效果呢？没见到。
程式化学佛，学佛了没有？学了。学佛得有果呀，程式化学佛的果是什么呢？
和佛结个缘。如果能够学以致用，那这个果就大了。
第二，学佛盲目化。
我接触到这样的学佛人，我问她：你为什么要学佛？
她回答：人家都信佛，我不信，面子上不好看。再说听人说，信佛佛保佑，要啥有啥。
这是不是典型的迷信？她是奔著「要啥有啥」学佛的。求佛保佑的人太多了。
看看你身边的学佛人，有几个人是不求佛保佑的？
我的一位亲属劝我信基督，她告诉我：信基督可好了，家里的大米越吃越多。
我告诉她：我信佛，我家的大米越吃越少，我还是信佛吧。
有些事情，听起来似乎有点可笑，可又让你笑不起来。
第三，学佛神秘化。
有的人不知出于什么目的，把佛法搞得神秘兮兮的，这个不能说，那个不能说，这个不能让人知道，那个不能让人知道。
这是什么？这是故弄玄虚，骗人的把戏。我在这里郑重的告诉大家：佛法没有秘密，一切都是公开透明的。
不是有那么句话吗，「好事不背人，背人无好事」。那些把佛法搞得复杂化、神秘化的人是居心叵测的。
他们的目的就是把水搅浑，从中渔利。真正的佛法是大道至简，越是大法越简单，千万不要上当受骗。
有人在网上发一些玄之又玄的东西，把人弄得迷迷糊糊的，有人不辨是非，紧随其后，学习、点赞，真是可怜悯者！
把握一个原则就不会出错了，这个原则就是「依法不依人」哪！不要看外包装如何光鲜亮丽，要看内在实质！
用你的一双慧眼去鉴别，是佛法、正法？还是魔法、邪法？十方诸佛如来加持你，给你一双斩妖除魔的慧眼，你干嘛不用！？
印光祖师有这样一段开示，与大家共同分享，请君仔细品味，妙义无穷：
「极深妙者，即极平常者。譬如一句佛号，本极平常。念至及极，则百千法门，无量妙义，均可悉得。又如树木，本极平常。
而生根出芽，成干成枝，出叶开华结果，实有不可思议之妙。故知看做平常者，方能实有诸己也。若唯知其深妙，
则多分难以措之躬行，只成深妙之说语矣。」（文钞三编卷四《复周群铮居士书》）
第四，学佛僵死化。
佛法本来是活活泼泼的，学佛本来是欢喜快乐的。学佛路子走对了，你一定是「灵光独耀，迥脱根尘」。
这是什么境界？这是证悟的境界。看看现实，学佛几十年了，听老法师讲经也几十年了，别说「灵光独耀」，
也别说「迥脱根尘」，学佛几十年，苦巴巴的，连一点点法喜都没有尝到，这个佛不是白学了吗？
为什么会是这个样子？死学佛，学死佛，把活泼泼的佛法僵死化了，还抱怨学佛怎么这么难？
学佛难吗？我说不难，如果说难，「难在汝边」。
举三个例子：
例一，关于念六字还是念四字？
这个问题一直争论不休，在我学佛的二十多年时间里，多次有同修问我这个问题：
「老师，你看我是念六字好，还是念四字好？」我的回答是：「怎么念都好，念佛成佛。」
有人问：「老师，你怎么念？」我回答：「我念四字的，这么多年我就这么念的。」
同修们，如果还继续纠缠这个问题，我说不管你念六字，还是四字，哪个也成就不了。
为什么？心不清净啊！念六字的瞧不起念四字的，念四字的不服念六字的，有什么实际意义？
你喜欢怎么念就怎么念，不要去管别人怎么念。
例二，关于吃素问题。
有一次在香港答问，一个同修问：「老师，你说，鸡蛋我能不能吃？」
我回答：「馋，就吃；不馋，就不吃。」全场鸦雀无声，紧接著哄堂大笑。
事后，有同修跟我说：「老师，你这个问题回答得太有智慧了。」
我跟他开玩笑说：「这是逼出来的智慧，我不想得罪人啊！」
那位同修不明白我的意思，我告诉他：如果我回答，能吃，他说，我吃素啊，老师怎么让我开斋呢？
如果我回答，不能吃，他正馋著呢。这两个回答都得罪人。「馋，就吃；不馋，就不吃。」
这个回答最恰如其分，政策宽松，自由选择，我一点不得罪人。听我这话，那位同修哈哈大笑。
例三，一个女同修去找我诉苦，一脸的忧愁。
我问她怎么了？她说：累。我问：怎么累成这个样子？
她说：完不成任务。我问：啥任务？她说：学佛的任务。
我惊讶，怎么学佛还有任务？谁给定的任务？她说：是自己定的。
我让她说说都啥任务？她告诉我：
1.每天按早晚课诵本做早晚课；
2.每天礼佛八百拜；
3.每天读一部《地藏经》；
4.每天读五部《无量寿经》；
5.每天念五万佛号；
6.去参加一些佛事活动。
我一听，头皮直发麻，哪有这么学佛的？这不是典型的学佛任务化、数字化吗？
我说，你真行，一天二十四小时能干这么多事情，没累死，没愁死，真是命大。要是我呀，早愁死了。
当时她丈夫在场，说了一句：「她也给我定了任务，完不成任务，晚上不让睡觉。」
女同修说：那我不也没睡吗。看到没有？自己折腾，还抓个垫背的。
第五，学佛多样化。
多样化，也是多变化，换句话说，就是见啥学啥，又哪样都没有学明白。典型的一瓶不满，半瓶晃荡。
这样的学佛人，比较明显的特点是好为人师。
为什么会这样？因为他不管别人说什么，都能搭上茬。有人说净土，他说会念佛；有人说禅宗，他说懂禅机；
有人说到密，他会整出几句咒语来。在外行人眼里，这人知识渊博，多才多艺，拜其为师。这正合其意。
有的人见有机可乘，头发一剃，僧袍一穿，开始招摇撞骗，愿者上钩，骗财骗色。可怜悯者，不识真假，误上贼船。
这样见啥学啥的人，何时自性能现前？
第一个感悟「读书千遍，其义自见」，我为什么说了这么多？因为「自见」太重要了。我亲眼所见，多少修行多年的老菩萨们，
到最后关头还是糊里糊涂随业流转去了，大半辈子修行前功尽弃了，让人看著痛心啊！所以，这一次交流，我想尽我所能，
把问题剖析得更透彻一些，让同修们对号入座，有个「抓手」。否则空对空解决不了实际问题。
如果这一次交流，每一品经文都能帮助我们解决一至几个实际问题，哪怕一品经只解决一个问题，都是不小的收获，不必贪多。
四十八品经文学完，何愁不「自见」？这要真信佛、真学佛、真落实。耍耍嘴皮子，摆摆花架子，永远不能「自见」。
修行人，人人都想「自见」，为什么能够「自见」的寥寥无几？
为什么禅宗六祖惠能大师听了《金刚经》的一句「应无所住而生其心」就顿悟了，而我们读经几万部，却连小悟都没有？
看看惠能大师是怎么做的？至心一处。他至心在哪里？他至心在舂米、劈柴。他在寺院里住了八个月，除了干活的柴房，
他哪儿都没去过。
你们知道吗？一个大字不识的粗人，因《金刚经》的一句话而顿悟了。何止是一句话通了，一部《金刚经》他全通了；
何止是一部《金刚经》通了，他通达了所有的经。这就是老法师告诉我们的「一经通了经经通」的实证。
可是有几个人看懂了？
如果我们修学净土念佛法门的同修能够认可「一经通了经经通」的理念，并且去践行这一理念，不出三年，你就「自见」了，
可是没人相信、没人照做。
就说《无量寿经》吧，《无量寿经》是一部什么样的经？老法师已经讲了若干遍，我也复讲了若干遍，可是听懂的人不多呀。
一部《无量寿经》包括释迦牟尼佛四十九年所讲一切经典。注意！「一切」；一部《无量寿经》是唯一一部畅佛本怀的经；
一部《无量寿经》是唯一一部能够帮助众生一生成佛的经。
同修们，这三句话，你还没听懂吗？如果你想成为佛学家，那就去研读三藏十二部吧；如果你想今生了生死出轮回，
我劝你：一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛佛号，足够你「自见」的了。「自见」不就开悟了吗？
一句佛号一部经 保你法法都能通
可你无缘不相信 修到最后一场空
老实何愁不开悟 听话何愁不自见
老实听话加真干 六字具足自性现
退休老太大实话 但愿你能听明白
今生成就难不难 说难也难也不难
不要选错回家路 一条大道奔家园
二〇二三年六月一日
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