佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第五讲
今天在讲正题之前，先跟大家交代一个问题，就是说：我这一次复讲《无量寿经》是分两个版块，
第一个版块是讲《无量寿经》的经文，这个是原汁原味的，这是第一个版块。
第二个版块就是感悟，这属于第二个版块。为什么要有第二个版块？
就算我种的一块实验田吧！这个版块起什么作用？这个感悟。这个感悟呢，因为我九十集已经写完了，
回过头来我知道，这个感悟好多是自己冒出来的，有我自己思惟的，这两点是都存在的。
我为什么先把这个问题跟大家说？就是告诉大家应该怎么样认识这个感悟，怎么样听这个感悟，
这个感悟我要解决什么问题。 第二个版块，感悟，我的出发点是什么呢？就是很多同修问：刘老师，你看我应该怎么样修行？
就这么多年，一直在问这个问题。我这采取的一个回答问题的一个措施吧，
就是用第二个版块——感悟，来回答大家这个问题，你应该怎么样修行？有时候我是说我是怎么样做的，
我是怎么样修的。实际这个就是告诉你，我是这样做的，如果你适合，你就学；你不适合，你就不学。
如果我不是在座上说这个问题，每个同修都问我这个问题，一一去解答，一是没有那个时间，
二见到我的同修是有限的，所以我就想用这个版块来帮助大家认识：我应该怎么样修行，我今生才能成就。
我所说的我自己的问题，自己修行的方式方法，是仅供同修们参考的，第二个版块就是要解决这个问题。
为什么今天开头我把这个问题先跟大家说，因为今天是我的第一个感悟，就是对这个经题的感悟。
所以告诉大家怎么听，怎么来对待这个感悟，不是条条框框。我所说的我个人的感悟，如果不客气的说，
能变成大家的感悟，那问题就解决了。我是那样想的，我今天都把大实话告诉大家，净空老法师把李炳南老师的东西学到手了。
为什么那么多同学，唯有老法师学明白了？大家可以问一个问号，为什么？我不谦虚的说，我把老法师的真东西学来了。
然后到现在，我觉得我的护法居士菩提心把我的真东西学去了。这是不是叫「师承」，我不敢说，但是事实的真相是这样的。
为什么老法师讲的东西、李炳南老师讲的东西、我讲的东西，有人能听得明白，有人听不明白，就是两个字：至诚。
就是这个至诚，光诚还不行，得是至诚，就是那六个字，老实、听话、真干。谁按这六个字做，谁就能听明白；
不按这六个字，你就听不明白。有的听明白了说：我做不到，我是凡夫。你给自己下了一个定义，那你就永远做凡夫，
永远没有成就，西方极乐世界就是没有你的分儿。所以今天在这之前，我把这个大实话又加上大实话告诉你们，
那就看谁有缘了，下面我们开始讲今天的课。
今天，我们讲第二个问题。
二、解题感悟
感悟一：《无量寿经》经题的会集者夏莲居老居士绝非凡夫。
他是佛门的顶尖高手。非十地以上菩萨不能担此大任。他应该是妙觉如来。那就是说，这件事情只有佛来办了。
我对夏莲居老居士的名字有个与众不同的认识。我问自己一个问题：什么人「莲居」？我的回答是「佛」。
莲花化生嘛！那么「夏」呢？就是「下」，上下的下。什么意思呢？就是走下莲座之义。这不是我苦思冥想想出来的，
是它自己冒出来的。我们不要把夏莲居老居士神化，他是人，不是神。佛都是人修出来的，不要把他推到神坛上去。
我们永远尊敬他、爱戴他、感恩他、怀念他。
妙觉如来大慈悲
倒驾慈航来娑婆
会集善本《无量寿》
度众无量回极乐
感悟二：经题问世，法界震动。
举个例子说，早年那老式火车，在进站前要鸣笛，虽然车还没有进站，车站已经震动了。
我们把这个经题比作火车进站前的鸣笛，把车站比作法界。这样说容易理解。《无量寿经》一个经题就震动虚空法界，
何况一部《无量寿经》呢？一个经题震动法界，震惊魔宫，围剿大军纷纷出笼就不足为怪了。
你说他是魔 我说他是佛
佛魔本一体 哪有佛和魔
波旬在反思 他也要作佛
冤家变道友 那有多乐呵
感悟三：「芥子纳须弥」，彰显十玄门。
《无量寿经》经题，涵盖了整部经，它是典型的「芥子纳须弥」。过去，我们无论如何也弄不明白，一粒小小的芥子，
怎么能装那么大的须弥山？认为那只是神话故事而已。现在变成现实了。一个经题涵盖全经，这不是芥子纳须弥是什么？
一题含摄全经，彰显了《华严经》的十玄门。第六门是「微细相容安立门」，就是极微细之物也含容一切诸法，
犹如一面镜子可以映现万象。这就是「芥子纳须弥」一切入于一。现实生活中，这样的例子举不胜举。
比如说，过去我们看老法师的录音录影，是一张光碟一张光碟的看，现在，一个指甲大的小卡，全都装进去了。太方便了。
芥子纳须弥 彰显十玄门
一题涵全经 如来亲会集
诸佛大慈悲 救拔众生苦
我们要感恩 佛是大恩人
感悟四：极乐庄严，经题尽显。
极乐世界依报庄严，正报庄严，老法师有一片光碟，讲了一个专题，这个专题讲的就是极乐世界的二十九种依正庄严。
大家试想一下，一个专题讲完的东西，一个短短的十五个字的经题全含摄了，这是何等的精妙！注意！我用了「精妙」一词。
这个「精」是表示精炼、精确、精致、精彩……，这个「妙」是表示美好、奇巧、神奇……，到底选哪一个词儿，
我自己都拿不定主意了。觉得选哪一个词儿都不尽完美，都表达不出「极乐庄严，经题尽显」的深刻义趣。
如果不是大彻大悟、明心见性、大开圆解的大智大慧的圣者，什么人能会集出这样完美无瑕的经题。
大智圣者 娑婆示现
教化众生 不疲不厌
会集经题 出手不凡
无人可比 众生赞叹
流传千古 受益匪浅
众生得度 速回家园
感悟五：学习前辈，奋力前行。
我们虽然不幸，生于乱世，长于乱世；但我们又是幸运的，我们遇到了佛法，而且是释迦牟尼佛的正法。
我们虽然不幸，生活在三学内讧、佛法衰微的时代。但我们又是幸运的，
我们遇到了释迦牟尼佛四十九年所说一切经中的唯一正说——《无量寿经》。这部经是末法九千年唯一能帮助众生一生成佛的经。
注意！「一生」，这是佛法第一经。我学习《无量寿经》会集本二十三年，没换题目没拐弯。可能是因为我学的是会集本吧？
可能是因为我亲近上净下空老法师了吧？可能是这么多年我和同修们做了一些学习心得交流吧？
可能是因为我复讲《无量寿经》了吧？而且我复讲的是会集本。二十多年，我走的是一条艰辛的学佛路。尽管艰辛，我没有退缩，
我走过来了，我不想迎合任何人，就是被扣上几顶大帽子也不迎合，我要做我自己。可能会有人说我贡高我慢，随他说去吧!
贡不贡高，我慢不我慢，我自己知道，一个退休老太太，有什么贡高我慢的。况且，我的老师没教我这个。二十多年来，
我目睹了一阵接一阵的风，刮走了一批又一批修学《无量寿经》会集本的同修，对于那些修学多年的老同修，
我真的是痛心疾首，眼睁睁的看著他们失去了今生成就的机缘，年龄大了，没有机会再折腾了。错过了一次机会，
就是错过了几千劫呀！可能就是这个缘吧！我想起姐姐往生的前一天告诉我的话：「缘不成熟先等著。」唉，那就等著吧，
我著急也没用啊！我曾经看到这样一句话：「人赞人，出伟人；僧赞僧，出高僧」。这话说得有多好啊！
可现实为什么就不是这个样子呢？我听到（看到）了太多的僧谤僧，我百思不得其解。一会儿打压这个，一会儿封杀那个，
这是为什么？出家人攻击出家人是佛门不幸，可为什么非要攻击呢？后来是老法师解开了我心中的疑惑，
老人家给我写了个「三学一源」的折子本。告诉我「三学一源」的四个阶段：
1.「三学一源」，佛法兴旺。（一源）
2.「三学鼎立」，佛法失去原汁原味，向下滑坡。（鼎立）
3.「三学互诤」，自赞毁他，谁也不服谁。佛法衰。（互诤）
4.「三学内讧」，内部起哄了，互相斗争，就是现在的样子。
到了这个时候，「一切人皆为破法之人，一切法皆贼人之法」。（内讧）
这可能是佛法必须经历的吧，咱自己不参加这些，老老实实念阿弥陀佛就好，千万别忘了，念佛成佛呀！和今生成佛没关系的事儿，
统统放下吧！做为佛陀弟子，面对佛法的日渐衰微，面对佛门的争斗、内讧，我们光痛心疾首不行，我们要向老前辈学习。
夏莲居老居士、黄念祖老居士、上净下空老法师、上海下贤老和尚、刘素青老居士，五位大德组团来娑婆世界表法度众生。
他们契理契机的各司其职，各表其法，以「为法捐躯亦坦然」的大无畏精神，坚定的走完了一生艰辛的弘法之路，
他们不愧为大英雄、大丈夫。他们永远是我们学习的楷模。我们要踏著前辈脚印走；不管遇到什么样的艰难困苦，
我们都要奋力前行！
感悟六：看破放下，突破难关。
给大家说点与往生密切相关的事情。请大家认真听、认真对照自己。
为什么在别人眼里，这个人念佛很有功夫，应该说是根熟众生或是接近于根熟的众生吧？就连他本人也信誓旦旦的说：
「我一定能往生极乐世界。」可事实是没去了。为什么？有几关没过去。
1.亲情关没过去。
这么多年的实际经历，我看那些本该往生，而恰恰没往生得了，就是我们说的，十八拜都拜了，最后一哆嗦没哆嗦好，
前功尽弃了，错失了当生成就的机缘，那就再等五千劫吧。什么原因？亲情关没过去，被亲情那根线紧紧拽著。亲情来自哪里？
既有家亲也有眷属。那些眷属比家亲还厉害。他们可不管你遭罪不遭罪，就是不让你走。不让走，能做到吗？做不到。
明知做不到，还偏偏要这么做，这不是坑人吗？让人家丢了慧命，你造了多大的罪业？
二〇一九年，我去香港看师父，老人家告诉我三句话：
要劝人念佛；
要劝人念佛求往生；
不要劝人求生。
这三句话我牢记在心，我照做了。我被人骂惨了。但我不后悔，师父教的没错，我劝他念佛求往生也没错。
亲情关难过呀，你做好过亲情关的准备了吗？
2.病苦关没过去。
相比较而言，病苦关比生死关难过。因为我亲身经历过了，我知道病苦是什么滋味。人能在病苦现前的时候坚持念佛，
那真的是很了不起。有的人能过生死关，但过不了病苦关。在病痛的折磨下，放弃了念佛求生净土的信念，随业流转去了。
3.生死关没过去。
在我的经历中，能够坦然面对生死的人不多，可以说是寥寥无几。很多说过「我不怕死」的人，最后关头还是怕死。
我从他们的眼神中看到的是一种渴望，那种眼神似乎在对我说：「救救我，我不想死」。
为什么不想死？大多是对死亡有恐惧感。为什么有恐惧感？不明理。他不知道真正的念佛人是活著走的，不是死了走的。
刘素青老居士为什么表演两个往生法？不就是让众生对比、选择吗？一个是念佛求生净土「自在往生极乐世界」法；
一个是痛苦的「四大分离」死亡法。你选择哪一个？预知时至，自在往生，这有什么恐惧的？可是，
你要是痛苦的地、火、水、风四大分离死亡法，那可真的是恐惧，这样的事情我经历了，我看著都恐惧。
4.享受关没过去。
有的家庭条件好，有财富，没享受完，不想走。我见到了两个「活」了六年的「植物人」。靠鼻饲维持「生命」，
在我看来，那不就是「活死人」吗？多遭罪呀！有的人病入膏肓，还死死搂著那点财富不放，任凭自己天天在痛苦的死亡线上挣扎，
也不放手财富，真是可怜悯者！这财富你能带走吗？一样带不走。落在谁手上？都落到你的冤亲债主手里。你想明白了吗？
5.身、口、意与佛不相应。
这是障碍往生的重要原因，恰恰又是很多人认识不到的。不认识怎么能改呢？都觉得自己不错，错都在别人那里。
这样的认识是自己受害。不是有那么句话吗？「谁好谁坏自己带著呗」。你能害著谁呀？自己害自己呗。你觉得你很牛，
那你就自己牛去吧，连朋友都没有，孤家寡人一个。有的人张口就造业，说话就怼人，造恶业了，还不自知；有的耍小聪明，
藉个机会就讽刺、挖苦、敲打别人两句，还自以为占著便宜了，岂不知，身口意三业都造了。造业容易消业难啊，
你咋消这个业呀？还有的人欺负弱者，谁弱欺负谁，把欺负人当成乐趣，当成有能耐。这种人有点缺德。
佛弟子不做这种缺德的人。这种身口意和佛都不相应的人能往生西方净土吗？
6.疑心障碍往生。
这种情况是经常发生的，但又常常不引起人们的注意。比如，在我送往生的经历中，就有这种情况：
临终者往往会提出这样的问题：我能往生极乐世界吗？虽然很简短的一句话，却造成了往生净土的障碍。为什么？
因为他把「信自」的门关上了。他自己都不相信自己能往生净土，信、愿、行三资粮，「信」失掉了，怎能往生？
他还提出一个问题：阿弥陀佛能来接我吗？这句话，他把「信他」的门也关上了，他怀疑阿弥陀佛会不会来接他。
他怀疑阿弥陀佛的四十八愿。严重一点说，这不是谤佛吗？「信自」、「信他」两个门都关上了，又加上一个谤佛，
还能往生净土吗？谁关的门？自己关的。
7.犹豫不决障碍往生。
这种情况多数发生在临终示现病苦者身上。当病痛加重时，他就迫不及待的求往生，希望阿弥陀佛快点来接；
当病痛缓解时，他们就又求生了。就这样反反复复，像拉锯似的。一般来说，这种情况，往生净土基本无望。
8.心急火燎障碍往生。
我遇到过好多这样的同修，往生前就是急啊，一会儿问一遍：阿弥陀佛咋还不来接我？同修们，到你们往生的时候，
可千万不能这样。这样心急火燎的耽误往生大事啊！把自己交给阿弥陀佛，什么时候来接，佛自有安排，不会误时的。
你所需要做的，就是老老实实念阿弥陀佛，等待佛来接引。
9.遇缘不善障碍往生。
这个缘有内缘也有外缘。
内缘一般指家庭不和，意见不一，争争吵吵，临终者无能为力。
外缘是外有干扰，助念不利。
往生净土事情大 你可不要忽略它
机缘难遇要把握 万万不可错过呀
求生净土信要坚 往生信念不改变
一条大道走到底 一定能把弥陀见
回到西方不贪恋 倒驾慈航娑婆返
不忘末法苦众生 救度众生离苦难
感悟七：内求能成佛，外求白忙活。
这些年学佛，我遇到了太多的学佛外求人。似乎有一个现成的佛，他一伸手就拿到了，他也成佛了，一点不用费劲儿。
哪有这样的好事儿？佛是人修出来的，注意！是「修」出来的，不是伸手要来的。
我们要弄清楚这样一个问题：什么是佛？觉悟了的众生就是佛；怎么样才能觉悟？经题上已经明白的告诉我们，
修清净心，修平等心。这两个心修出来，就觉悟了。可是我们就是不修呀！天天妄念纷飞，天天分别执著，怎么能觉悟呢？
我们到处找佛，到处求佛，能找到吗？能求到吗？找不到，求不到。你问我：那我上哪儿去找佛呀？我告诉你，
上你自己的心里去找就对了。佛就是心，心就是佛。我们能念佛的心，本来就是佛。佛是觉悟的意思，谁觉悟？心觉悟。
你那颗躁动不安的心能觉悟吗？心不觉悟能成佛吗？一个很简单的道理：心觉了就是佛，心迷了就是众生。
我们来体会一下这句话：能念的心，本来是佛，这句话的意思很深。能念阿弥陀佛，此心即是觉心；不念阿弥陀佛，此心即是迷心。
你问我：我的心什么时候觉悟？我告诉你，念阿弥陀佛就觉悟。什么时候迷？不念阿弥陀佛的时候就迷了。这是千真万确的事实。
你信吗？如果你学佛想抄近道，我告诉你，念阿弥陀佛是最近的道儿。
说说跑道场的事儿，这是一个敏感的话题。二十多年来，「我不跑道场」这句话，一直是我被批的重点。
我确实说过这话，我过去说，现在我还这样说。有人断章取义，把我后面那句话落下了。整句话是这样的：
「我不跑道场，但我不反对别人跑道场」。我这样说的，也这样做的。我的女儿常年跑寺院，在寺院里做义工，
我从来没反对过，我还支持她、赞叹她。为什么？她跑道场和别人不一样，她跑道场生欢喜心，没跑回烦恼来。
每次我们见面，她跟我说的都是赞叹寺院、赞叹法师、赞叹居士。从来没跟我说过一件烦恼的事。她十二年坐禅没间断，
她一身正气，满满的正能量。我说她天生就是佛门的人。这样跑道场有什么不可以？
同样是跑道场，为什么人家跑得法喜充满？而我接触过的跑道场的同修，个个烦恼多多，
带回来的都是垃圾，再把垃圾倒给别人，这不是害己又害人吗？
前些天，我跟同修们说了三条：
1.不要自己制造垃圾；
2.不要把自己的垃圾倒给别人；
3.不要接受别人倒给你的垃圾。
这回听明白了吗？我不是反对别人跑道场，而是说怎么个跑法？如果你跑回来的都是烦恼，我劝你别跑了。
「我不跑道场」，这是对我自己说的。为什么这么说？因为我笨，不懂道场规矩，怕出洋相。
另外，我二十多年听经、念佛，我受益了。念阿弥陀佛念出一点点小智慧，尝到了什么叫法喜。
不跑道场挺适合我的，我还是老老实实的念阿弥陀佛吧。念阿弥陀佛心就觉了，心觉了我不就成佛了吗？
佛向心中求 心外没有佛
内求能成佛 外求白忙活
时间很紧迫 错了快回头
不要求别人 命运你掌握
学佛甘寂寞 不要凑热闹
清净平等觉 当下就成佛
感悟八：确定人生目标，今生了脱生死。
我们的人生目标要和佛相应。
释迦牟尼佛三千年前在印度示现成佛，他来这个世界干什么？他的使命就一个：宣讲《无量寿经》，帮助众生解决生死问题。
有人问：「你怎么知道释迦牟尼佛只有一个使命呢」？有善导大师的两句偈为证：「释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。
这个「唯说」的「唯」字就是一个，没有第二个的意思。
我们的人生目标要和释迦牟尼佛的使命相应，我们今生就一定成佛。
有几个问题，我们自己对对号：
1.你受持《无量寿经》了吗？末法九千年苦难众生就靠这部经得度，你认可吗？
2.如果你是受持《无量寿经》会集本的，当你面对批评、批判、打压的时候，你是坚持了，还是放弃了？
3.释迦牟尼佛的使命是帮助众生解决生死问题。你的人生目标和佛的使命相应吗？你今生能不能解决生死问题？
4.根熟众生要清醒的认识到：《无量寿经》是佛专为成佛机缘成熟的人说的，你们是当然的当机者。
你们不觉得佛太慈悲，你们太有福报了吗？
5.信坚、愿切、笃行，这六个字重要啊！坚、切、笃，这三个字是重中之重。不能来虚的，要动真格的。最后的冲刺不要拉松啊！
因为解经题，引发了我这么多感悟，是不是自性流露我不敢说，但我这些话是掏心掏肺说出来的，这个我敢说。
如果这些大实话能帮得到我的同修们，那是我最开心的事情。
祈愿一切皆成佛！
二〇二三年四月二十五日
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