佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第六十一讲
请看下面经文：
【佛语梵雷震 八音畅妙声
十方来正士 吾悉知彼愿
志求严净土 受记当作佛
觉了一切法 犹如梦幻响
满足诸妙愿 必成如是刹】
「佛语梵雷震」。这里所说的「佛」是指阿弥陀佛。佛的声音极为清净，因此称为梵声。
梵声有五个特点：
一、深沉如雷。现在的歌唱声，缺少这种深沉。
二、清彻远闻。非常的清彻，能传得很远，听者心中安悦。
三、入心敬爱。听到的人，生恭敬之心，非常喜悦快乐。
四、谛了易解。梵天说话容易懂。
五、听者无厌。让人非常愿意听。
「雷震」，比喻大乘法音如雷，佛以无碍智的法音，能震动众生的情识。《唐译》中说：佛震动大法雷，去掉众生心中垢污，从而达到开悟。
「八音畅妙声」。佛以八种微妙音演说妙法。
《梵摩喻经》中说：「八音」的含义。
一、最好声。其声哀妙和雅，不让人浮躁，哀悯众生沉迷不醒。
二、易了声。让人听得清楚，很容易了达。
三、调和声。声音大小适当，合乎中道之理。
四、柔软声。声音很柔软，不盛气凌人。
五、不误声。语言没有错失。
六、不女声。佛的声音雄朗，听闻者敬服，使魔和外道归顺。
七、尊慧声。能使听闻者生起敬重心，心中豁然开朗。
八、深远声。声音很深远，如同打雷。使听闻者能证悟甚深之理。
「十方来正士」。「正士」就是菩萨，多用于在家人。以下是世尊转述阿弥陀佛的开示。阿弥陀佛说：我知道你们这些正士，都具有殊胜的大愿。众生的起心动念，如来悉知悉见。这些十方正士，也发了与弥陀相同的大愿，将来成佛之时，也想成就极乐这样的刹土。阿弥陀佛当下就知道了，因此为他们演说无上相应之法，满足他们的愿望。
怎样成就极乐刹土呢？阿弥陀佛说：「觉了一切法，犹如梦幻响。」
《大智度论》中说：「一切法」大略分三种：
一、有为法；
二、无为法；
三、不可说之法。
「如梦幻响」，比喻诸法虚妄无实，如梦，如幻化，如空谷回响。《会疏》中说：「如梦」，种种事物，好像梦中之物，毕竟不可得；「如幻」，好像幻术师变现出来的幻相，非常像真的物体，但其体是寂灭的；「如响」，好像空谷的回响，根本没有自性。诸法也是如此。
「满足诸妙愿」。《净影疏》中说：觉了诸法如梦幻响，这是智慧。「满足诸妙愿」，这是大愿。不但发起妙愿，并且能修习、摄取、满足这些大愿，以此证明此愿真切。以智慧和愿力为因，因此得佛授记说：「必成如是刹。」尽管了达诸法空，但仍愿意摄取净土，以此不会落入空有二边，契于中道。这就是净土宗的根本宗旨。《维摩诘经》说：「虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生。」《金刚经》宗旨：终日度生，终日无度。终日无度，终日度生。这样不落空有二边，才是圆教理事无碍的境界。
请看下面经文：
【知土如影像 恒发弘誓心
究竟菩萨道 具诸功德本
修胜菩提行 受记当作佛
通达诸法性 一切空无我
专求净佛土 必成如是刹】
「知土如影像」。「如影像」，如物体的影子，虽然从实体而生，而无实性。因此，《金刚经》中说：「一切有为法，如梦幻泡影。」了知国土如影像，实为甚深的智慧。
「恒发弘誓心」。「弘誓」，弘深誓愿。这些十方正士，了达国土及众生都空，但仍能「恒发弘誓心」，成就国土，教化众生。
「究竟菩萨道」。「究竟」，登峰造极。「菩萨道」，圆满自利利他，而成就佛果的菩萨大行。《维摩诘经》中说：不但要有愿，还要从愿起行。
「具诸功德本」。「功德本」，一切功德的本源。本源，众生本具的佛性。穷尽心源，安住于法身，契入诸法实相。
「修胜菩提行」。「菩提」就是觉悟，觉悟就是佛。修行无上的殊胜的佛道之行。识心达本，是根本智；修种种救度众生之行，是差别智。从根本智而求差别智，来修种种殊胜的菩萨行；从文殊的大智，起普贤的大行。普贤大士之德，就在于导归极乐。
「受记当作佛」。「受记」，佛为当来成佛者授记。这些十方正士，都具足智慧、誓愿、妙行，必然受记成佛。
「一切空无我」。
「我」有两种含义：
一、人我。凡夫以五蕴假合的身体为我，并错误的认为它是主宰者，叫做人我。如果了达身体是五蕴假合，实际根本没有自体，叫做人无我。身体在刹那变化，一天天在走向死亡，最后就是一堆灰，并没有一个能做主的人。如果能做主的话，谁也不会让自己死。
二、法我。执著诸法有实体，有涅槃可证，有烦恼可断，叫做法我。如果了达诸法从因缘生，实际根本没有自体，叫做法无我。一切事物的本性，都是了不可得。小乘只是悟了人无我，菩萨悟了二无我。
「专求净佛土，必成如是刹」。《净影疏》中说：一切法如梦幻响，是世谛的智慧；通达法性一切空无，是真谛的智慧。尽管一切空无我，仍然专求净佛土，不落空有二边，必定成就这样的刹土。一般人认为，理上讲空无，也就没有事相，因此落到空边，发不起度生之心。如果不是真正明白本体，大乘发心也不会持久。例如舍利弗尊者，人家向他要眼睛，于是就退了大乘心。这是因为缺少智慧的缘故，因此必须要事理圆融。以上是阿弥陀佛无上的开示，是由释迦牟尼佛转述的。
或许问：本经与《金刚经》好像有矛盾？实际上两经是一味的。
本经说：「通达诸法性，一切空无我。」《金刚经》说：「无我、无人、无众生、无寿者。」
本经说：「修胜菩提行，专求佛净土。」《金刚经》说：「修一切善法。」
本经说：「受记当作佛，必成如是刹。」《金刚经》说：「即得阿耨多罗三藐三菩提」。
由此可见，两经是一致的。当然，一个讲净土多一点，一个讲禅多一点。
请看下面经文：
【无边殊胜刹 其佛本愿力
闻名欲往生 自致不退转
菩萨兴至愿 愿己国无异
普念度一切 各发菩提心
舍彼轮回身 俱令登彼岸】
「无边殊胜刹」。极乐国土，超胜微妙，没有边际，没有数量，不可称说。
「其佛本愿力」。彼佛刹土，超逾一切世界，正是由于弥陀本愿之力。
「闻名欲往生，自致不退转。」十方众生，因「诸佛称叹愿」，得闻佛名号，又因闻名发心、闻名得福、闻名得忍等愿的加持，必然能信愿持名，往生极乐，证不退转。念佛虽是他力门，但信愿持名要靠自己。只有信愿持名，才会有佛力加被。所以此法是自他不二。正如第十八愿所说：闻我名号，至心信乐，愿生我国，十念必生。
「菩萨兴至愿」。「兴至愿」，往生的菩萨，深感佛恩难报，也发起了与弥陀同等的大愿。
「愿己国无异」。这些菩萨，都想成就像极乐一样的刹土，普度一切众生，共同发起无上菩提之心，一向专念阿弥陀佛，舍弃轮回的业报身，同生西方极乐净土。
请看下面经文：
【奉事万亿佛 飞化遍诸刹
恭敬欢喜去 还到安养国】
「飞化遍诸刹」。「飞化」，是指飞行游化。
「还到安养国」。「安养国」，指极乐国。十方往生的正士，以及辗转度脱的菩萨，周遍十方，供养诸佛。
或许问：往生到极乐世界的菩萨，应当回到自己的本国，怎么又回到安养国呢？这些菩萨往生之后，他们的国土就在极乐世界。当然其中也包括我们。大家将来也要「奉事万亿佛，飞化遍诸刹，恭敬欢喜去，还到安养国」。
下面谈谈学习第二十六品经文的感悟。
感悟一：释迦牟尼佛三千年前的《无量寿经》一会，至今仍在继续，我们都是当年一会的参加者。
写今天的第一个感悟，一种自豪感油然而生。这个自豪感从哪里来？从「我们是三千年前《无量寿经》一会的参加者」来。我说这话不是信口开河，不是胡言乱语，不是自吹自擂。我对我说的每一句话负因果责任。
我这里所说的「我们都是当年一会的参加者」的「我们」是指什么人说的？
是指这三种人说的：
第一种人：善根、福德、因缘圆满具足的人。他们是专修专弘净土念佛法门的人，他们信愿弥坚，八面来风吹不动，心如止水如如佛。
第二种人：修持大乘佛法，不是专修净土念佛法门的。但他们不排斥、不毁谤净土念佛法门，不排斥、不毁谤宣讲净土经典的法师。
第三种人：和净土念佛法门有缘，但善根、福德、因缘还不完全具足，也就是有缘，但缘不成熟。「缘不成熟先等著。」我们相信：只要有缘，缘总有成熟那一天。
我为什么说《无量寿经》一会至今仍在继续？
三千多年以前，众生成佛的机缘成熟了，阿难请法，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，两土导师共同宣讲了能够帮助末法众生解决生死问题的无上大法——《无量寿经》。十方三世诸佛如来，没有一尊佛不赞叹《无量寿经》，没有一尊佛不宣讲《无量寿经》，请注意：「没有一尊佛」这几个字！其他佛的经典，都有佛在宣讲。可是十方三世一切诸佛都赞叹，而且都宣讲的，唯有《无量寿经》。所以说，《无量寿经》的宣讲，从来没有间断过，灵山一会，至今仍在继续。
「今在说法」。谁今在说法？阿弥陀佛今在说法；释迦牟尼佛今在说法；十方三世一切诸佛今在说法；古圣先贤、祖师大德今在说法；上净下空老法师今在说法……。
他们在说什么法？他们在讲《无量寿经》，他们在共同弘扬净土念佛成佛法。为什么？因为《无量寿经》是第一经，净土念佛法门是第一法。
谁「今在听法」？法界苦难众生「今在听法」。我们念佛求生净土的同修们「今在听法」。
所以，我们说，灵山《无量寿经》一会至今仍在继续，永远不会间断。
我为什么说「我们都是三千年前《无量寿经》灵山一会的参加者」？
我说这话，做好了挨批挨骂的准备，有人会骂我「狂妄」。我告诉同修们，我既不「狂」，也不「妄」，我是头脑清晰、思惟敏捷，佛力加持不可思议。大家可以想一想，一个「八零后」的退休老太太，一心念佛求生净土了，要那个「狂」那个「妄」有什么用？
我之所以说这些话，就是要把事实真相告诉大家，让大家生起自豪感，坚定念佛求生净土的信念，千万别让这个风、那个风刮跑了。念佛念了这么多年，到冲刺阶段，被风刮跑了，失去了成佛的大好机缘，太可惜、太遗憾了。
同修们，静下心来好好想一想，祖师大德都这样说，念佛法门是难信之法，玄奘大师在难信之法的前面又加了个「极」字，说净土念佛法门是「极难信之法」。可见信这个法门该有多难！可是恰恰是这个极难信之法你信了，而信得又是如此坚定不移。这么多年的批判、批评、打压、封杀，没有把你吓跑，五花八门的风没有把你吹跑，你自己想一想，你是一般人吗？那么多人都跑了，你为什么不跑呢？
你是善根、福德、因缘具足的人，回家的因缘成熟了。
你是真正的念佛求生净土的人，现在已经是无量寿了，二十五位菩萨保护你。
你是在西方极乐世界注册的人，机缘成熟了，阿弥陀佛率无量无边菩萨接引你回归极乐。
我们都是极乐人，莲池海会再相见，我们都已换新颜。
感悟二：念佛法门是他力法门，信愿持名要靠自己。
净土念佛法门是二力法门，也叫他力法门，这是净土念佛法门和其他法门不同之处，也是殊胜之处。
什么是二力？二力就是自力和他力。
二力是什么关系？相辅相成，自他不二，缺一不可。
修学净土念佛法门，怎样正确认识自力和他力？怎样学会妙用二力，成就自己的菩提大道？说说自己的认识和体会，供同修们参考。
第一，认识什么是自力？什么是他力？
自力：就是信愿持名；
他力：就是佛力加持。
第二，认识修学净土念佛法门，单靠哪一力都很难成就，妙用二力，容易成就。
第三，妙用的前提是相信这个法门，不怀疑。相信二力法门是我们净宗学人的「小灶」。
第四，走出认识误区，二力法门助你成就。
举几个误区的例子供对照参考。
误区一：偏重自力，轻视他力。为什么出现这种情况？究其根源，不信佛。有人这样说：「佛也不加持我呀，佛光也不照我呀！」有人曾经直接对我说：「老师，佛加持你，不加持我，佛光照你不照我。」说这话的人，你说他信佛吗？「一切法由心想生」的道理他不懂。他力之门谁给他关上的？他自己关上的。靠自己能修成吗？难啊！
打一个比方：一根又粗又长的圆木，如果一个人去扛，费不费劲？能扛动吗？如果两个人一人扛一头，不就扛起来了吗？你非要逞强自己扛，有人帮忙你不用，那你就自己扛去吧。
误区二：偏重他力，轻视自力。为什么有这种情况？究其根源，四个字：依赖、懒惰。我说这话有点不客气，但这是真话。有人说，不是说佛力加持不可思议吗？我信佛，我就等佛力加持了。表面上看，他很信佛，实质呢？……
给同修们讲一个故事：
有一位母亲，生了一个儿子，这个儿子奇懒无比。从小到大，日常生活都由母亲打理，连吃饭喝水，都是母亲一口一口的喂。用现在的话说，典型的「妈宝男」。
母亲老了，在离开人世之前，跟儿子说：「我要走了，不能再伺候你了。为了不让你饿死，我给你烙一张大饼，套在脖子上。你千万记住，前面的饼吃完了，要把后面的饼转过来吃。」儿子说：「记住了。」母亲走了，儿子把前面的饼吃完了，可他忘记了母亲的叮嘱，自己没有把饼转过来吃，可能他在等别人来给他转吧。
没过多久，儿子死了，饿死的。
同修们，千万记住修学净土念佛法门的两句话：「念佛法门是他力法门，信愿持名要靠自己。」这两句话你听懂了，照做了，修学净土念佛法门，你就得心应手了，真实利益你就得到了，这就是妙用。
如果有人依赖、懒惰、耍滑，啥都想擎现成的，那他就一事无成，啥也学不著。天上掉馅饼自由落体还得需要点时间呢，何况是修行。哪有那么便宜的事，馅饼偏偏正巧掉进你的嘴里。
误区三：天天在拐弯，何时到彼岸？
二〇一四年，老法师推出佛门榜样——上海下贤老和尚，并号召大家向他学习。十年时间过去了，有几人学了，有几人学到真东西了，有几人受益了？老和尚的真东西是什么？就三个字：不拐弯。这三个字有几个人瞧上眼了？寥寥无几，太平常了，不屑一顾。岂不知，平常是道，是大道。老和尚九十二年不拐弯，成就了他的菩提大道。这样的佛门榜样，我们为啥不学呢？
老和尚的光碟我听看了两千多遍，老人家的真东西我学来了，那就是：不拐弯。二十多年学佛，被打压、被封杀，我没拐过一次弯。我坚持净土持名念佛不拐弯，信坚、愿切、笃行，坚如磐石，永远不会动摇。我感恩上海下贤老和尚，永远记住他的「不拐弯」。
上海下贤老和尚为我们示现念佛成佛，这是一切众生都能做得到的，没有什么高深、神秘之处。如果众生做不到，那就失去了表法的意义。这告诉我们一个既浅显、又深刻的道理，那就是大道至简。
还记得二〇一四年我说的两首偈颂吗？
（一）
穷乡僻壤一小庙
小庙里面有真道
海贤海庆两高僧
小庙里面成大道
（二）
吃的是苦
穿的是补
心里是乐
因为有悟
上海下贤老和尚成就佛道，用事实为我们证明了，成就佛道，和地位、和财富、和名气、和知识毫无关系。和什么有关系呢？和戒定慧有关系，和清净心、平等心、正觉心有关系，和看破放下有关系，和信、愿、行三资粮是否具足有关系。上海下贤老和尚的真实例证，还不足以证明吗。
什么是正法？念阿弥陀佛是正法。天天劝人念阿弥陀佛就是弘扬正法。
上海下贤老和尚一生没有讲过经，没有说过法，没有做过经忏佛事，他是身体力行，用身教来传承圣教，弘扬佛法。
老法师说，圣教不能传承，这个地球就是地狱。谁来传承圣教？再来人。什么人是再来人？无我的人。圣教靠无我的人来传承。你是无我的人吗？！
《无量寿经》是净土第一经，是教人一生成佛的真经；黄念老的注解是净土第一注，真实可信；上净下空老法师依这部经、这部注、这一句佛号教导众生，这条路是正确的，我们要坚定不移的走下去。老实念佛不拐弯，今生一定到彼岸。在此，我真诚的劝导同修们，千万不要再拐弯了，你要认真选择契合你根机的法门修学。一旦选定了，千万不要再换来换去了。天天在拐弯，何时到彼岸？
我们生于乱世又逢乱年，饮苦食毒，苦不堪言。大灾小难接连不断。人类要自救，要靠大乘佛法。我们很幸运，闻到佛的正法——净土念佛法门，又有明师上净下空老法师做我们学佛路上的导师。我们是多么幸运！珍惜吧！珍惜吧！
老实念佛不拐弯
今生一定到彼岸
踏著恩师脚印走
常寂光土再相见
二〇二三年十二月十七日
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