佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
第三回复讲
第一讲 序篇（1）
今天是二〇二四年四月四日清明节。
十四年前的二〇一〇年四月四日，我第一次去香港见我的恩师上净下空老法师。
那一次，师父老人家启讲《大经解演义》。今天，我在这里第三回复讲《无量寿经》，
以此表达我对恩师上净下空老法师深深的怀念。
这一讲讲两个问题：
一、第三回复讲《无量寿经》的因缘
二〇二三年三月三十日，上午七点三十分到九点三十分，是我听经的时间，
当时正在听第二次复讲《无量寿经》的第一百集，这是我第十一次听经圆满。
不知为什么，当听到将近一半的时候，我似乎进入了似睡非睡的状态。
突然，出现了这样一句提醒：“你该写第三回复讲《无量寿经》的讲稿了。”
没有影像，没有声音，反正我就是知道。我激灵一下子
清醒了，怎么回事？我有点发蒙。我定了定神，使劲的想，这句提醒我的话太出乎意料了。
二〇二一年八月二十一日，第二回复讲《无量寿经》圆满了。那次复讲，从二〇二〇年五月十二日动笔写稿，
到二〇二一年八月二十一日录音录影圆满完成，历时四百六十二天，七十万字，讲了一百集。
不知道大家是否还记得，第一次复讲完成之后，我说过这样一段话：“如果主观条件和客观条件都允许的情况下，
我想在有生之年把《无量寿经》多复讲几遍，因为这部经太重要了。至于我还能复讲多少遍，我不知道，
一切交给阿弥陀佛安排。”
第二次复讲完成之后，我没说类似的话，因为我没有想过第三次复讲，为什么？不是我懒惰，是条件不允许了。
一年多来，明显感到体力下降，尤其是手哆嗦，写字太费劲。那不是写字，那是画字，那是抠字。
第一次复讲，将近五十万字的讲稿，我是用七十天完成的；
第二次复讲，将近七十万字的讲稿，我是用了四百多天完成的。慢在什么地方？慢在大脑和手不同步，
大脑反应快，手跟不上趟。我自己知道，我不可能第三次复讲《无量寿经》了。
还有几个情况是这样的：
二〇二一年七月三日，出了这样两段话：
第一段话：
常寂光土 圣僧归位 无上道妙
此方闹世 鸟喧鸦噪 可悲可笑
第二段话：
师今驾鹤西归去 我有疑难可问谁
我记下了这两段话，但不解其义，怎么回事？就这么一闪念的功夫，
立刻给了我答案：一年之后，师父老人家要离我们而去了。
这件事我跟谁都没说，只把记下来的小卡片保留起来了。
二〇二二年七月四日，我隐隐约约知道了几件关于我自己的事情，
我想，三个使命已经完成，我该回家了。就在当天，我正式向菩提心交班了。
我告诉她，过完“十一”之后，我就半止语念佛求往生了。
为什么半止语？因为六和小院出名之后，经常有外地同修前来参访，我不能不见面不说话呀。
令我没有想到的是，在这之后，又陆续给了我三个系列专题讲座的题目：
《学习恩师好榜样 感谢恩师教化我》、《释迦所以兴出世 唯说弥陀本愿海》、《理念与践行》。
另外，还有我自己加的一个专题《学习觉光远照心得体会》。
这四个专题加起来是三十三集。
我想，这回总该差不多了，我该至心一处办我的人生第一大事了。
二〇二二年七月十日，上午我在听经，可是怎么也听不进去，就是一门的想师父。
我跟菩提心说：“不知为什么，我今天怎么这么想师父，连经都听不进去。”
菩提心说：“那你就和师父通个电话呗。”我说：“别打扰老人家了。”
菩提心又说：“那就给师父写封信，我给你传过去。”
于是，我就给师父写了一封信，菩提心给传过去了。
现在，师父已经走了，到我写稿的今天（二〇二三年四月四日），
师父离开我们已经二百四十九天了。十三年前的四月四日，是我第一次见师父的日子。
现在已经成了美好的回忆了，真是岁月无情啊！尽管我们知道师父老人家无来亦无去，
但我们毕竟在不同维次空间，我们是凡夫啊，见不到师父面，还是有些许遗憾的。
今天，也许是我突发奇想，也许是机缘到了，我想把这封信说给同修们听。
我有一个请求，因为这纯属私人信件，你愿意听就听，你不愿意听就不听，
不管听与不听，都千万不要生烦恼，如果让同修们生烦恼了，那可不是我的初衷。
下面，我就把信的全文说给大家听。
尊敬的师父上人：
阿弥陀佛！
师父，好想好想您，好想面对面聆听您的教诲，在这个纷纷扰扰的世界里，您是我心中永恒的净土。
大约是十多天以前吧，我正在写系列专题讲座《释迦所以兴出世 唯说弥陀本愿海》最后一讲的讲稿，
题目是“佛陀第一弟子 守护无上大法。”我全神贯注的写着，突然发生了一件奇怪的事情，怎么说呢？
像眼前、也像脑海里有一道闪电；又好像一个大灯泡亮了；又好像我心里的一扇门打开了，
那扇打开了的门太大太大了，大得无边无沿。
应该是同时吧，我心中的喜悦无以言表。这种喜悦不是人世间那种欢喜、高兴。我突然明白了，
夏莲居老居士在得到《无量寿经》之后，为什么大笑三天了！他找到脱离六道轮回的路了。
我找到了夏莲居老居士的那种感觉，那种感觉太美妙了，不可言喻。我想这是佛在慈悲的加持我吧？！
尊敬的师父上人，您知道素云是个笨人，没啥本事，我所做的一切，都是诸佛菩萨威神之力加持的。
为什么佛力能加持上？因为我老实、听话、真干。这是唯一值得我欣慰的。
我尽我所能做好三件事情：
第一件事情：把我所认识的真实的上净下空老法师介绍给一切有缘众生；
第二件事情：把净土念佛法门介绍给一切有缘众生；
第三件事情：努力把六和小院建成「六和敬」道场。
六和之路没有终点，我们要一代一代走下去，我力争两年内交班。
除了这三件事情之外，还有一件事情我正在随缘做，就是发现和聚集讲经人才。这件事情正在做，还不完全成熟。
师父，我是一个认准一条道儿一走到底不拐弯的人，我想做我想做的、也是我应该做的事情。
我不想迎合任何人，哪怕被扣上「贡高我慢」的帽子也不迎合。
我的一切都属于苦难众生，没有一样属于我自己。
师父，请您放心，我现在每天深入经藏，法喜充满。学佛是人生最高享受，我尝到了那么一点点味道，可美妙了！
跟您老人家说句悄悄话：我好像开了一点点小智慧，自我感觉不像以前那么笨了。师父，千万别跟别人说，人家会说我吹牛的。
师父，我找到自家珍宝了，我要好好守护它，不会弄丢的。
惭愧弟子 刘素云 顶礼
二〇二二年七月十日
给师父的信写完了，也传过去了，我突然觉得心里一下子释然了，那种想念师父的劲儿过去了，
就好像刚和师父见完面，我心满意足了。
半个月以后，也就是二〇二二年七月二十六日（农历六月二十八），
师父走了。早餐前，菩提心到我这儿来，轻声说了一句：「老师，师父走了。」我面无表情，只回答了一个字：「啊。」
这个「啊」表示什么？表示「我知道了。」菩提心看我没再说什么，就又轻声问了一句：「老师，我们下一步怎么办？」
我回答四个字：「一切照常。」时至今日，一年八个月（六百一十九天）过去了，我们仍旧「一切照常。」
就是照常做我们该做的事情，照常做师父老人家希望我们做的事情。
我知道有人会说我没良心，「师父对她那么好，师父走了，她一声不吭。」人家说得没错，我真的一声没吭。
过去没吭，现在没吭，将来也不吭，一切随缘，对任何事情我都不执著。因为师父老人家那一次和我四个多小时的长谈，
已经把该干什么，不该干什么，都告诉我了，我照做就是了。吭什么声都是妄念，何必要画蛇添足呢？
说是不打妄念，可我还真的打了一个妄念，而且这个妄念还打得不小。
菩提心安排，让我二〇二三年三月二十九日、三十日、三十一日，把《理念与践行》的最后三讲讲完。
我想，师父老人家走了，我的三个使命也完成了，这三讲讲完，我该回家了。
自从师父走了之后，我回家的念头愈来愈强烈。前几年的那几句话，
又时不时的在眼前闪现：师已西归去，云留有何意？紧随师身后，一起回家去。
于是我想第三讲结束，我就在讲座上往生，给大家表一个活著往生的法。众生不是执著亲眼所见吗？
那就让众生见一个呗。
很可惜没演成，第一讲就讲砸锅了，讲了不到一半不得不中断。
为什么？刚开始是看不清字，字好像被水淹了，都洇了；后来，乾脆没字了，洇成了一片。
课没讲成，也没往生。因为我知道我是真心想回家，怎么就没成呢？佛菩萨慈悲，给了我四个字：「不急不宜。」
我解读这四个字的意思，是不是就是不要操之过急的意思？大概就是往生机缘不成熟吧！
又给了我四句话：「今生遇见菩提心，神圣使命共担承，时候不到你想走，佛陀弟子无逃兵。」
我仿佛看见师父带著他那标准的笑容瞅著我说：「怎么样？没逃掉吧？阿弥陀佛不来接你，你能往生得了吗？」
我突然想起十年前在香港，刁居士向师父告我的状，她问师父：「我刘大姐要求往生，师父您说对吗？」
看著刁居士哭得一把鼻涕一把泪的，我又好气又好笑，这个小刁，净出洋相。
师父看了我一眼，对刁居士说：「阿弥陀佛不来接她，她走不了，她自己说了不算。」听了这话，刁居士破涕为笑了。
她洋洋得意的对我说：「怎么样？怎么样？你说了不算吧？」
十年前的往事，今天成了回忆。当年师父说的话，今天验证了。阿弥陀佛不来接我，我往生不了。
我告诫自己：从今以后，不可以再打妄念了，老老实实干自己该干的事吧。
二〇二三年三月三十日，提醒我该写第三次复讲《无量寿经》讲稿了，我才恍然大悟，原来佛菩萨早就安排好了。
以上就是我第三次复讲《无量寿经》的因缘。
下面，我们讲第二个问题。
二、第三次复讲《无量寿经》的原则、形式及方法。
1.为什么要第三次复讲《无量寿经》？
答案只有一个，还是那句老话，这部经重要，非常重要。
《无量寿经》在整个佛法中的地位、作用、影响、价值及其深远意义，
高不可量、深不可测，怎么评价都不过分，真真实实的不可思议。
这部经，十方三世一切诸佛如来已经共同宣说了无量劫又无量劫，这部经是其他任何经典都无法取代的宝典，
就是《华严经》和《法华经》这样的一乘经典，也不能取而代之，最后也要归于《无量寿经》。
《无量寿经》是大海，《华严经》和《法华经》是百川。百川归大海，大海纳百川。
这么重要的宝典，我们的先人已经讲了无量劫，我们是接班人，也要一代一代传下去。无穷尽的传下去，
是佛陀弟子义不容辞的责任。
2.讲好《无量寿经》要具备什么条件？
三个基本条件：
讲经者必得十方三世一切诸佛如来威神之力慈悲加持；
听经者必得十方三世一切诸佛如来威神之力慈悲加持；
讲经道场必得十方三世一切诸佛如来威神之力慈悲加持；
这三个条件缺一不可。
不知同修们注意到没有？这三个条件中的用词和以往有什么不同吗？我们以往经常说诸佛菩萨慈悲加持，
注意！是「诸佛菩萨」，而这次是「诸佛如来」。还有，请同修们注意这两个用词：「十方三世」、「一切」，
这是表范围的。就是告诉我们：没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不赞叹西方极乐世界，
没有一尊佛不赞叹《无量寿经》，没有一尊佛不宣讲《无量寿经》，没有一尊佛不护持《无量寿经》。
我们不禁要问，佛四十九年讲了三藏十二部，为什么唯有这一部《无量寿经》得此殊荣？我用三句话回答：
《无量寿经》是佛四十九年所说一切经中唯一畅佛本怀的经；（畅佛本怀）
《无量寿经》是佛四十九年所说一切经中唯一正说；（正说）
《无量寿经》是佛四十九年所说一切经中唯一一部能够帮助众生一生成佛的经。（一生成佛）
请同修们注意「唯一」二字，「唯一」就是只有这一个，没有第二个，独一无二。
3.第三次复讲《无量寿经》遵守的原则是什么？
八个字：「述而不作，信而好古。」
这是祖祖相传、亘古不变的原则。具体方法采用复讲的方式。复讲，也是祖祖相传传下来的。
阿难是复讲的鼻祖，他是复讲第一人，一直传到今天，我们一直用复讲的方式，实践证明，这是个行之有效的好方法。
4.第三次复讲《无量寿经》和前两次复讲有什么不同之处？
重点对象不同。
第一次复讲重点对象是中、低层次，同时也兼顾到初学者，所以受到一定局限，讲得比较浅，重在奠定基础。
出现两种不同反应：一种是讲得太深，听不懂；另一种是讲得太浅，不解渴。众口难调啊！对于讲演者来说，
既要兼顾不同层面，又要有重点对象。
第二次复讲，重点对象是中、中高层。讲得深一点，尤其是在理论方面比第一次复讲要多、要深。
初学者和低层次的大多是听不懂的。做为讲演者既要兼顾，又不可能迁就。
第三次复讲，重点对象是中高层和高层。说具体一点，中高层就是接近于根熟的众生，再推一把，
根就熟了；高层就是已经根熟的众生，再推一把，他就成就了。
我为什么第三次复讲确定这两个重点对象？缘于师父老人家第四回大经科注中的两段话：
第一段话：
「这一次是第四次，愈学愈欢喜，法喜充满。我们希望在第四次学习《大经解》，我们的目标求证。
前面三次，我们的目标是在解，真清楚、真明白，没有疑惑了，用真诚、清净、恭敬心，我们要求证。
求证就是要求往生，要把经里面的义理变成我们自己的思想，把经里面的教训变成我们自己的生活，就真得受用。」
第二段话：
「我更希望同学们真正发心，我们取得西方净土，就在这次第四回，这一年当中完成。完成之后，生死自在，
想什么时候去就什么时候去，没有罣碍。不管是寿命到还是不到，都得自在。寿命没有到，不要了，可以提前往生；
寿命是到了，我们还想在这个世间表法，那是阿弥陀佛最欢喜的一桩事情，他会延长你寿命。」
同修们，师父老人家这两段话是十年前说的，你们还有印象吗？是不是当年听了一划而过了？
如果听懂了，照做了，十年后的今天，我们早已经是一个成就者了。可是现在，我们还是一个凡夫。
我们又白白浪费了十年的大好光阴！问问自己，你还有几个十年？
这么多年，我们空喊了多少口号：「老实念佛，求生净土。」为什么没求到？因为你没发真心求生净土，你怕死，
你不知道真正的念佛人往生是活著走的。你假心假意的喊几句求生净土的口号，阿弥陀佛能来接你吗？临到命终，
该去哪道去哪道吧！
我们这一次是第三次复讲《无量寿经》，我的期望和师父老人家一样，希望有更多的同修在第三次复讲过程中求证并取得西方净土。但愿在我的有生之年，能够看到无量无边的众生回归极乐。祈愿一切皆成佛是我最大的心愿。
以上所说，就是确定这两个重点对象的缘由。
5.怎样学习第三次复讲《无量寿经》？
提几点建议供同修们参考：
第一，找准定位。
明白点说，就是你自己知道自己的修行程度，别问别人，别人不知道。你给自己定个位，你修行到哪个层次了？
第三次复讲，契机的对象比较特殊，是契接近根熟众生或已经根熟众生的机。我事先发个安民告示，
以预防有的同修一旦听不懂心生烦恼。怎么办？我建议：不同修行层次的同修可以根据自己的实际情况，
分别选学第一次复讲、第二次复讲、第三次复讲。
第二，落实笃行。
这一条至关重要。千万千万不可光耍嘴皮子不干实事，你可别自己害自己。具体点说，
就是落实一个「真」字。做真人、说真话、干真事。真改过、真修行、真成就。不但要行，还要笃行。
第三，清除障碍。
实践证明，众生最大的障碍不是别的，是众生自己的习气，重一点说是恶习气。
对于自己的习气，有的人自己不知道，自然就谈不上改了；也有的人明明知道自己的习气，
但就是不改，还美其名曰：「我不是不想改，就是改不了。」改，不改，改得了，改不了，都是你自己的事儿，
和别人一点关系没有，别人帮不上你。如果你就是改不了，西方极乐世界没你的分儿，你成不了佛。那只有在六道里继续轮回了。
清除障碍由大到小的顺序，哪个障碍最大就先清哪个。就像攻克碉堡一样，哪个火力最猛，你就先攻克哪个。
清除障碍要动真格的，要有刮骨疗毒的精神，深挖毒根，毒根挖得越乾净，你和西方极乐世界越相应。
第四，三年求证。
如果你是一个真正念佛求生净土的人，我期盼你下定决心，坚定信念，三年证果，取得西方净土。
寿命到了，往生西方；寿命未到，留在这个世间继续表法。一切交给阿弥陀佛安排，那时，你就知道什么叫来去自由了。
你才知道，为什么说学佛是人生最高享受了。
第五，兼善天下。
真正的学佛人，勿忘苦难众生，独善其身之后，勿忘兼善天下。时时不要忘记，你和众生是一体，你就是众生，众生就是你，
你和众生是一不是二。有了这样正确的认知，你还会分别你是你、众生是众生吗？你会自动的把兼善天下的担子担起来的。
第六，三学一源。
现在这个时空点，整个世界都乱了。这种乱象，是自有人类历史以来从来没有过的。是好事？还是坏事？
非好非坏，这是必须经历的历史过程。
二〇一四年，我去香港看师父，老人家给我写了一个折子本，题目是「三学一源」。
我不解其义，老人家要告诉我什么？可能是让我自悟吧。
二〇一四年，我写了一篇文章，题目是「你乱我不乱 心定阿弥陀。」在《无量寿经》第四回科注学习班上用了，
师父老人家做了点评。在点评中，老人家明确告诉我们：三学（律、禅、净）一源。何为一源？就是一个源头，
这个源头就是释迦牟尼佛。律、禅、净都是释迦牟尼佛一个人说的，一个人传的。
师父老人家告诉我们，三学经历了四个阶段：
第一阶段：三学一源。一源，佛法兴盛；
第二个阶段：三学鼎立。鼎立，忘掉了一源，失去了三学的原汁原味；佛灭度之后，宗派成立了，佛教开始向下滑坡；
第三阶段：三学互诤。互诤，就是现在这个样子，佛门每一个宗派都不服别人，自赞毁他。到诤，佛法就渐渐的衰了。
为什么？社会大众看到佛门你争我斗、互相批评，人家不再相信你、不再恭敬你、不再赞叹你、不再跟你学了。
只要诤，佛法肯定就衰了，就一代不如一代了。
第四阶段：三学内讧。内讧是什么意思？就是内部起哄了。内讧，就是内部起纷争了，而且谁也不服谁，都想当老大，
领导和指挥别人。到了三学内讧，佛法就要灭了。
古大德告诉我们，到内讧的时候，就是现在，「一切人皆为破法之人，一切法皆贼人之法。」
为什么这么说？释迦牟尼佛的法遭人毁谤，遭人批评，遭人践踏，佛菩萨流眼泪，韦驮菩萨伤心啊！
十年后的今天，我终于悟明白了师父老人家给我写这个折子本的真正含义。
我悟到了三点：
第一点：我悟到了师父老人家让我弘扬并践行「三学一源」，给社会大众做出好样子。
第二点：我悟到了师父老人家在启示我建立和合僧团，因为和合僧团能救人类，能救世界。
第三点：我悟到了师父老人家在教我续佛慧命。不要让佛法在我们这一代人手中灭亡。
值得欣慰的是，这几件事几年来我们一直在做，尽管做得不尽人意，但我们是尽心尽力在做。
去年，因为我说话不谨慎，虽然说的是真话，但有人生了烦恼，我很自责，怎么能让众生生烦恼呢？
众生生烦恼就是我的过失。在这里，我真诚的向生烦恼的同修道歉，
「对不起，让您生烦恼，我错了，今后我会注意的，绝不二过。」
最后，供养大家一首偈颂：
新的征程已启航 乘风破浪奔前方
前有旗舰在领航 我们后面紧跟上
老实念佛求净土 三学一源记心上
争争斗斗非佛子 依教奉行做榜样
三年求证是目标 看你做得怎么样
真学真干真成就 假学假干是瞎忙
今天说的这些话 句句真实没有假
不是思惟想出的 是把佛话来传达
二〇二三年四月七日
于六和小院
网友评论