释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨道：“比如有的众生用疑惑的态度去修种种功德，愿往生西方极乐世界，他们不理解佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智的奥妙，对于这些佛智持怀疑而不相信的态度，不过他们还相信五逆十恶等重罪以及五戒十善等福业，能造成因果报应，因而修习为善功德，愿往生极乐世界；还有的众生，积累功德善根，希望求得佛智、普遍智、无等智、威德广大不思议智，但对自己的善根却不能坚定信心，因此，对于是否能往生西方极乐世界，意志犹豫而不坚定，对于自修善根，尚不能一心信奉，因而对于往生佛国净土，只是半信半疑，不能一心专念，但他毕竟能够继续念佛不绝，以念佛力结成其往生极乐世界的善愿，以发愿力为依据，仍得以往生西方极乐世界。”
“上述二类人，以他们的因缘虽得以往生西方极乐世界，但不能到达无量寿佛的住所。他们往生的路只到极乐世界边界上的七宝城中，这并不是阿弥陀佛造成的。能否到达佛地取决于他们自身的行为，取决于他们的内心取向。也有犯有疑惑的往生者从宝池莲花中自然受身，这些往生到边界疑城中的众生，饮食方面的快乐有如忉利天，但其在七宝城中不能得以外出，只能居住在平地住宅中，不能像其他极乐世界的圣众那样随意上升虚空。在五百年之中，不能见到阿弥陀佛，不能听闻佛说经法，不能见到菩萨、声闻圣众。这些人虽有小智而不明达，对于佛法经典又知之不多，心灵不得开解，精神不得欢乐，所以边地疑城中称这些人为‘胎生’。”
“也有众生明确地信奉佛智、乃至胜智，断除对佛的所有疑惑；同时也坚信自己的善根，从而作诸功德善事，全心全意地回向净土，这些众生便全都得于七宝莲花中自然化生，结跏趺而坐。片刻之间，身相形貌放射光明，其人智慧功德，具足如同诸菩萨。弥勒你应当知道，这些化生者之所以得化生，是他们的智慧超过上述胎生者。胎生者，在五百年中不得见佛法僧三宝，不得见菩萨作法仪式，不得修习功德，不能得到奉事无量寿佛的条件。应当知道，这是因为这些人在前世的时候，没有智慧而心生疑惑所造成。”
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